基本原理是指阴阳五行的编排设计原理，如先天八卦的方位图是根据什么来编排的，为什么同后天八卦方位图完全不同。先天数为什么是：乾一、兑二、离三、震四……，而后天数是乾六、兑七、离九、震三。天干为什么要从阳木开始：甲一、乙二、丙三、丁四……，而地支是从阳水开始：子一、丑二、寅三、卯四……
八卦和天干地支都有阴阳五行，但八卦只有八个，天干是十个、地支是十二个，这是为什么呢？
同样是火，先天八卦数为三，后天八卦数为九，天干为丙三、丁四，地支中为巳六、午七。这些数字为五行数，它能帮助我们推理王朝运行所需多长时间。只要弄清王朝行政风格的五行阴阳属性，是金木水火土的哪一种，是归于先天八卦、后天八卦，还是天干、地支，然后就能确定其的五行数。再用这个五行数就可以推理出这个王朝的寿命，准确率超过99%，历史资料全的话，能够精确到月。
阴阳五行原理虽然失传了三千多年，但是我破解了《周易》，因此也成功地破解了所有五行阴阳原理学术。
《周易》中卦辞、爻辞的人和事的主语都被作者藏入卦中，什么事的主语藏入卦名中，但千百年来，人们只解对了三分之一的卦名；什么人的主语藏入爻位中，可是从来就没有人去为六爻进行定位。卦辞和爻辞是有三部分组成：吉凶用语、五行暗语、叙事用语。三千年来，人们只是对叙事用语进行了解释，吉凶用语和五行暗语人们完全不知其中玄机，因此实际破解的《周易》不到一成。
卦名的破解必须要知道八个卦的基本含义，除了纯阳乾卦和纯阴坤卦名，其它的六个卦都有阴阳，阴水和阳水，阴火和阳火意思明显不同。可是爻辞和卦辞都是根据卦和爻的五行意思来书写的。
作者在卦辞和爻辞中，使用大量多义字和中性词，一个字往往有五六种解释，再同其它字组成词组，就会产生出十几种不同的解释，这就是《周易》有无数个版本的根本原因。
我在破解《周易》的过程中，反复多次研究其中的五行阴阳原理，历经四年多时间，才终于弄清五行阴阳的原理知识。
五行阴阳分为应用和原理两部分，应用是指各种算命技术；原理是不需要摇卦，就能根据五行阴阳的特点，进行推理预测。算命受到起卦和人的多种因素影响太大，许多事无法起卦，如无法让刘邦、朱元璋来摇卦，好预测他们的王朝寿命 。并且摇卦一般准确性很低，还不知道吉凶的原因，所以难以应对，极易陷入迷信中，而上骗子的当。
用阴阳五行来推理王朝的寿命，不但准确性奇高，还能知道王朝灭亡的真正原因，怎样才能增寿，如何才会减寿。问题是能够破解从伏羲朝到中国未来五百年，所有王朝的寿命及历史演变。
主要是用国名、王姓和开国帝王的兄弟排位的五行数来进行推理
原始社会的五行是前朝生后朝：伏羲朝（阳木）——炎帝朝（火）——黄帝朝（土）
奴隶社会的五行是后朝克前朝：夏朝（火）——商朝（水）——周朝（土）——秦朝（阳木）
秦始皇建立了大一统的东方帝国，所以从秦朝到宋朝近一千五百余年间，都应验在东方木的皇权上，其中秦朝（春天的小树秧）、汉朝（淋雨的树苗皮）、三国（树分叉）、晋朝（吸收阳光的树叶）、南北朝（被风吹南北晃动的树枝叶）、隋朝（树干外皮）、唐朝（树干内部）、五代十国（树死被分段）、宋朝（家具木），他们是东方木的不同生长使用阶段。
从元朝开始，中国皇权开始被迫国际化，皇权又恢复到后朝克前朝的状态。
元朝（乾元为金）——明朝（火）——清朝（阳水）——民国（阴土）—— 。
中华的历史，被国人自称为上下五千年，可是周朝以前二千年的历史记载，为《山海经》中的神话故事和周朝胡编乱造的道德故事为主。因为太假，经不住仔细推敲，使许多研究学者无法相信。在甲骨文发现以前，外国的历史专家都不相信中国有商朝的存在，现在也有许多国人仍然不相信夏朝是真实存在过。
本人用《周易》中五行阴阳智慧，破解先天八卦、后天八卦、天干地支等阴阳五行奥秘。具有了破解甲骨文五行含义的能力。通过对流传下来的伏羲、炎帝、黄帝、夏、商的君王谥号的破解，使得许多历史迷团得到解答。
原来这些君王名都是商朝人给祖先们上的溢号，是根据君王生前的主要作为、性格特点等重大事件，把意思浓缩到一两个字中。因此，每个君王的谥号，都有一段真实的历史故事 。
这些君王谥号都是来自后代子孙的家谱或者宗庙牌位，有着清晰的辈分传承，这同世界上其它的神话故事完全不同。由子周朝实行了长达五百多年的禁文禁史，造成了周朝以前的文字历史，只剩下精心伪造的道德故事。失去了文字历史的古代君王，就这样被子孙们传成了神话故事的《山海经》。还好，君王的谥号传了下来，周朝再混蛋也无法让人给祖先们改名号，这违背了孝道，而周礼就是建立在孝道之上的。
通过对上古君王谥号和王朝国名的破解，发现中华历史确实是五千年左右。伏羲朝为四百年、炎帝朝三百年、黄帝朝二百年、夏朝五百年、商朝六百年、周朝八百年（少九年）。这样中国的历史应是五千零六十年左右，这是用五行阴阳推出来的，网上有说伏羲是七千年前的人物，没有任何根据。
伏羲朝留下的信息主要是“伏羲”、龙、先天八卦，外加一些合理的传说。只能通过仅有的这些，破解其中的五行阴阳含义，进而去了解伏羲朝的运行情况。先天八卦就是社会运行规律的反应，否则，就无法进行预测算卦。
炎帝朝的信息较多，有九位君王溢号，畈泉之战、涿鹿之战，蚩尤。
黄帝朝实行的是公仆式的仁君政治，君王必须要是最能干的，贡献最大的人才能担任。因此这个朝代出了一人皇，五仁君。
以上三个原始社会的详细情况，我将留到最后才发。发早了人们不容易懂，会不相信。详细版的伏羲、炎、黄、夏、商、周，篇幅较长。
现在先从夏朝开始谈起。
下图为夏字甲骨文，站立的人为君王，手拿金属法器代表权利。普通人要曲腿。右边的为夏天季节，各种出没活动的动物。
（|）破解夏朝五百年的寿命奥秘
火和陶器使华夏民族完成由野人向家人的转变，金属工具的使用，让部落联盟制转变成国家制。夏朝就是这样建立起来的。用金属工具劳动要比用石块木棍效率要快数十倍，于是物质丰富了，拥有物质的不平等使社会形成了等级制度。夏启能建国不是因为他本事大，而是生产力发展的必然结果。伏羲黄帝的后人一直自以为是火神的后代，火星是他们的天神。夏王自称是火星代表 ，为火星的天神下凡，所以“夏”才读“下”字音，天下无人不信。夏火和炎帝朝的“炎”火意思一样，因此夏朝是炎帝的后人复辟所建的朝代，这是靠继承祖先来建国的，属于天干丙火。火为美好，主生活奢侈。大火能烧毁一切，所以也主刀兵残暴，生活荒淫。丙在天干中排第三位，乘以一百就是三百年江山。可是夏朝是五百年寿命。这主要是国名“夏”，夏为夏天，为生存环境，属于地支午火。这个午火代表地支奴隶主，指后来发展起来的非传统的奴隶主们，主要是不服从夏朝的夷族部落。在夏朝三百年左右时，夏泄即位。大肆用兵征伐不服夷狄，最终使他们臣服夏朝，泄正式赐封九夷诸侯爵位。
夏泄人如其名，用兵客观上泄掉了奴隶主奢侈荒淫的实火，使夏朝寿命延续了两百多年。这样夏朝是传统奴隶主（天干丙）和新兴奴隶主（地支午）共同统治的王朝，二者有合作也有冲突。所以夏朝的寿命为天干丙（三）火和地支午（七）火之和还要除以二，再乘以一百等于五百年。误差应小于九年，只有某个夏王因个人原因生活特别奢侈而残暴，违反了夏朝传统才会减少九年（离火卦为美好、奢侈、残暴，后天数为九）。
王朝为顺应历史，又实行绝对控制，五行数要乘以一百；为部分顺应历史，实行部分控制，五行数要乘以十；逆历史潮流，五行数只能乘以一。
周朝是公元前1046年建国，是得到大多数专家的认同，也符合我用五行阴阳推理的结果。但是，夏朝和商朝的建国时间存在几十年到一二百的误差。我在网上搜到了夏朝是公元前2146年建国的信息，这完全符合夏朝五百年、商朝六百年的五行阴阳寿命。
下图为商字甲骨文，水旁有两人在取水用水，为生产生活用水，为阳水。
（2）商朝六百年的寿命
商朝的“商”是水边有俩个人，为阳水的意思。阳水在八卦、天干、地支中都有。商代表统治者，所以地支子水就此可以排除。商王都使用天干为名，商朝的寿命应当应验在天干“壬（九）”字上，短命的为九年，中间为九十年，最长的寿命为九百年。可是商朝的寿命却应验在坎卦上。坎卦的先天数为六，后天数为一。因为商朝的发达是靠祖先艰苦奋斗得来的，所以为坎卦的先天数六。
商朝的统治者都是阴阳五行大家，通晓治国安民之道，使生产力发展，经济繁荣、军事强大。这些完全顺应了历史潮流。所以五行数六要乘以一百，商朝的寿命为六百年左右。
商的祖先王亥是伏羲和黄帝的后人，继承了家传的八卦知识，发明了天干后更是如虎添翼 ，料事如神。八卦可以占卜具体事情，天干能推理预测未来的国家大事。天干的循环相生运行。说明夏王是可以轮流坐庄的。于是王振改名叫王亥，亥为阴水，是大祸水。意思由振兴夏王变成祸害夏王。商的国君从此以后用天干取名，经过上甲微、报乙、报丙、报丁、主壬、主癸、商汤七世二百多年的努力。商终于取代了夏朝而成功称王。天干中的阴阳相依运行规律，表示在谋取天下时，可以玩阴阳手段。“夏”为离火卦，为美好，主统治者生活奢侈。火能烧毁一切，又主刀兵和残暴。“商”为阳水的意思，主工作辛苦汗水。所以王亥的后代个个励精图治，艰苦奋斗。这是阳的一片。阴的一面是修德保民，仁义天下。商汤灭掉邻国葛，天下却都喊灭得好。并把妹嬉安插到夏桀身边，引诱其荒淫无道。这说明商汤“阴功”之高。癸为天干阴水，为大祸水。商汤父亲取名主癸来克夏火，还忽悠夏桀也取名癸和履癸来克夏火。于是夏朝终于被克亡了。
从王亥立志灭夏开始算起到商汤完成灭夏，一共用了七世两百年时间。商是同诸侯国们发展商贸活动，用利益收买天下人心。靠这种手段挖空了夏朝的根基，使天下诸侯们纷纷弃夏投商。商品要嘴巴推销，利益
能使人高兴，为说、为悦、为兑卦，这是商业活动的先天特性，因此要用兑卦的先天数为“二”，乘以一百，故商朝灭夏需要二百年才能完成。
商朝一统天下后，又过了两百年，到了祖乙的时期。建日月阁来观察日月运行，最终发明了地支。并创立了万世不变的干支万年历，它经历了三千多年的使用，至今仍然非常准确。万年历让八卦占卜简单化、普及化。普通人靠死记硬背也能算八卦 ，这在以前是难以想象的。
从六爻安地支，十二生肖，一直到六十甲子干支表，又经过了一百多年。天干地支在生活中的应用达到了巅峰，商朝的经济、文化、技术、军事因此全面大发展。同时四面出去，使国土面积到高宗武丁时期，增加了三四倍。六十甲子表中的九十个字是自然的规律、经验的总结、文化的精华、思想的智慧、统治的王道。破解其中奥秘后，感觉非常神奇，至今仍然难以改动一字。
到了祖甲时期，统治者不再艰苦奋斗了，开始追求享受。对先王实行严格的“周祭”制度，造成了等级森严。用人重视出身，轻视能力和贡献。商王不再“兄终弟及”了，开始实行嫡长子继承制。可是仅仅“嫡”了四代就被周所灭，这是历史的必然……
商朝祭祀先王的周祭制度，是一种极端过度祭祀。每年最少要祭祀三个月。文丁以后，最长的要全年祭祀，如甲年祭太甲、沃甲……，乙年祭天乙、小乙……
周祭制度是无能嫡出贵族和巫师联合起来，打压能干庶出贵族为目的，他们让祭祀制度政治化，使朝廷官员等级化。每年在数月的周祭活动中，把出身低微、贡献大的大臣收拾掉，彻底改变了《汤诰》的精神。使商朝的统治者集体走向享乐。
甲骨文“壬”字是做工、劳动的意思，从商汤一直到武丁时期，近五百年间，商朝的统治者都能辛苦工作，励精图治，重视能力和贡献，权贵们从小就参加社会活动。《汤诰》中“有功于民，勤力乃事，否则就大罚殛汝，”另外，商汤重用妃子的赔嫁奴隶伊尹为相，武丁是重用工匠和罪犯为重臣来治理国家，使用女人领兵打仗，是个用人重能力的朝代，这些都属于天干“壬”字做工流汗的阳水意思。可是周祭制度重视血统出身，歧视辛苦劳动。破坏了天干“壬”的传统，使商朝的寿命缩短了三百年。应验到坎卦的先天数“六”上。
下图为天干壬字，上为大多数人以做工为主，干活会流汗水；下面是人在河边洗东西，干活，都是阳水的意思。
微子启、微子衍、子受是同父同母的三兄弟，只是因为老大、老二出生时，帝乙还没有即王位，老三是帝乙即位后出生的。因此老三就成了嫡长子，他就是大名鼎鼎的纣王。微为卑贱的意思，帝乙在纣王哥哥的名前加“微”字，是为了压制俩兄长，担心他俩不服从三弟纣王而引发兄弟内斗。在严格的周祭等级制度下，老三是嫡长子，而在世俗的眼光中，微子是嫡长子。帝乙的解决办法是拚命打击二位哥哥的地位和才华，从小就不让他俩参与政治，并严令二人对弟弟逆来顺受。微子启是卑贱地去开导三弟，微子绗是卑贱地向低平方面发展 ，这样老三子受才能接受。
帝乙对王子大搞歧视教育，使俩位大王子都养成了逆来顺受的个性，政治才华基本丧失。在周朝灭商的过程中，这俩位没有任何反抗动作，还主动去为周朝当顺民。因此被毛泽东称为：“里通外国”。但是，周朝对这俩个窝囊废却赞誉有加，给其颁发了“戈尔巴乔夫”亡国奖。
而纣王从小在父王的过度纵容下长大，养成一身坏毛病，他目中无人，独断专行，不听劝阻，自认为是天下第一聪明人。商朝人给他上的溢号“纣”字，是心胸狭小，才能如丝，还自以为是天下第一聪明人。
下图是宙字甲骨文，为夜晚房屋内的灯火，是最明亮、最聪明的意思。
纣王喜欢听好听的话，性格狂妄，又自以为是。文王一见是如获至宝。知道像纣王这种人耳朵根子软，喜欢听老婆的话。于是，文王投其所好，在商朝的仇家中，觅得一女，取名妲己。己为天干阴土，最克商朝的阳水。这是模仿商汤在夏桀身边安插妹嬉的办法，用王后取阴土的天干“己”来从内庭克商的阳水。经过针对性的培训后，再送给纣王。有文王的背后运作，成功地除掉了九侯之女和姜皇后，入主了后宫。
文王有了妲己这个枕边风，才敢开始活动，四处行善救灾，广交天下英雄和人才，使商朝的百姓都痛恨方商朝的残暴，人心向往周朝的统治。
比干、箕子兄弟看出了文王的野心，让纣王囚禁了文王。可是文王有妲己的暗中保护，没有性命之忧，不会像父亲季历那样被杀死的。
伯邑考是暂时代理文王管理西周，他的战死，使西周为主的防线面临危机，于是，许多人要求释放文王主持西周，应对西戎各部的入侵。
比干兄弟是坚决反对，可是纣王就是不听，把比干活活气死，箕子是气得装疯不上朝。
网上的资料，比干之死和文王出狱确实发生在同一年，所以比干之死只有二种可能：一是死谏，二是气死。
由字甲骨文，是灯火的意思，是对宙字的补充解释。
帝乙归妹
帝乙为了避免两线作战，决定对文王进行和亲。因为文王太能干了，他虽然不像父亲子季那样很能打仗，但是文王能把敌人变成朋友，这种超强的统战能力，让帝乙很担心。于是，帝乙、比干兄弟，通过招亲把文王弄到商朝看起来。
《周易》在泰卦和归妹卦中，有相关记载。“其君之袂，不如其娣之袂良。”意思是，新娘的服饰还不如伴娘的好。说明帝乙嫁的是妾妹，不是嫡出的王女。商朝后期等级森严，穿着都有严格的等级之分。帝乙庶出的嫁妹，用嫡出的妹妹做伴娘，有歧视和警告的双重含义。
文王在商朝总共呆了近二十年左右，才被纣王囚禁，《周易》中三分之二的内容是讲商朝的事情。
伯邑考之十迷
“伯”是西伯侯，邑是诸侯国君封的大夫，考是父亲不在或者去世。“伯邑考”是父亲不在时，代理西伯侯。文王是在帝乙中期被迫去商朝当人质官员，到文王去世时，总共不到三十五年。而文王去世时，武王（四十五岁去世）年龄在三十五岁左右。这样伯邑考的年龄要大武王十几岁，说明伯邑考和武王兄弟不是一母所生。文王离开西周后，伯邑考应该不到二十岁。帝乙肯定会再嫁一个王女给伯邑考，嫡出和庶出都不太重要。重要的是商朝可以爱遥控孤单的伯邑考。当时主要用姻亲来加强统治，《周易》多次提到婚姻联盟。现代是地方大员必须要是党员，当时是有势力的首领必须要和王族有姻亲关系。当武王兄弟们长大后，同伯邑考的关系就会很紧张，权利相争不可避免。而伯邑考也只能依靠商朝的力量来维持权力。伯邑考的意外死亡，是纣王放文王的主要原因，赐文王“弓矢斧钺”，代行西部征伐之权。因此，伯邑考之死可能是文王势力谋划的。
1.朝代与相生
诸子百家之一的阴阳家邹子（邹衍）创立了五德学说，其规则是五行相胜，即：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，循环往复。
西汉末年著名学者刘歆在邹子五德说基础上，另建了规则五行相生，即：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，循环往复。
历代王朝都很关心自己的德运是哪种五行，毕竟关乎正统、天命，时不时就改来改去，这些叙述，我们并不太关心，简单的记几个主要结果即可。
伏羲朝为木，神农朝为火，黄帝朝为土，赢秦为水，刘汉在土、火之中，李唐为土，蒙元为金，朱明为火，满清为水，其余各朝说法各不同。
如何有理有据的将它们串联起来，才是我们关心的内容。
按我的理解，邹衍说五行相克，大概是因为商夺夏，周夺商，七雄夺周，所以用克不用生；刘歆说五行相生，是与王莽的企图有关，新莽不是“欲夺”汉，而是“欲得禅让”，就像尧舜禹禅让一样的套路，而非成汤周武的推翻。
这就可以体现出五德运行的原则：【推翻为相克，禅让为相生】。如此简单而已，为什么我们要把简单的事情想复杂呢？没有必要嘛。
推断五行德运的主要问题点在于：哪些政权不能算入德运？一些不知继承谁、推翻谁的王朝怎么算德运？
我们从最开始的伏羲开始，为东方青帝、为木，
神农，为南方炎帝、为火，是木生火，认同度很高，说明神农是继承伏羲的；
黄帝，为中土黄帝、为土，是火生土，认同度很高，虽然是战胜而合并的炎黄华夏，但总体上是融合、继承关系，这又引申出蚩尤为水，正是水克火、土克水的关系；
黄帝轩辕、白帝少昊、黑帝颛顼、青帝帝喾（唐尧与帝喾一家的都为木）、虞舜火、夏禹土，上古诸帝都是相生的关系；
有穷是从内部取代夏朝，为金，少康复国灭有穷，为火克金，亦即同属夏朝，却因为有穷插足而换了德运；
商朝灭夏，为水克火，周朝灭商，为土克水；
东周列国都是周朝诸侯，继承关系，为金，秦朝是秦国直接而来，仍为金；
汉朝起于推翻暴秦，为火克金，新莽继承于汉，为土，东汉起于推翻新莽，为木克土；
曹魏继承于东汉，为火，司马晋继承于魏，为土；
五胡起于推翻西晋，为木克土，前秦统一北方，为金克木，又被推翻，新的北方诸国为火克金；
北魏统一北方，为水克火，北周北齐继承于北魏，为木；
刘宋继承于东晋，为金，萧齐为水，萧梁为木，南陈为火；
杨隋继承于北周，为火，李唐继承于隋朝，为土，武周继承于唐朝，为金，李唐是内部复辟，为水；
朱梁虽然起于反唐的黄齐政权，但主要是作为藩镇而得唐禅让，为木；
后唐灭朱梁，为金克木，石晋继承于后唐，为水，后汉为木，后周为火，赵宋为土；
耶律辽攻灭了石晋，为土，与赵宋为兄弟之邦，西夏起于反宋，为木；
完颜金攻灭了辽国、北宋，是木克土；
蒙元灭西夏、金国，是金克木，虽然最后把残土的宋也灭了；
朱明起于反元的红巾军，继而攻灭蒙元、北元，是火克金；
满清起于反明，也灭了南明，是水克火；
北洋民国继承满清，为木，南京民国起于反清、灭北洋，是金克木；
共和国起于反南京民国，进而决战而来，是火克金，现代的台北民国是政党轮替不复在五行中轮回，否则每8年就变一次德运，未免太儿戏；
未来中国，有生者为土，有克者为水，又或者政党轮替不复在五行里轮回。
综上，中国朝代五德的脉络：
青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水；
陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--
东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--
萧梁木--南陈火；
五胡木--前秦金--列国火--北魏水--
北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--
朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--
后汉木--后周火--宋朝土；
金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--
北洋木--民国金--共和火。
ps 当然，朝代的五行德运本来就是众说纷纭，比如秦朝自认水德、尚黑，于是汉初以土可以克水，自认土德，还有宋朝自认火德。
一则是他们自认为的德运是否为真正之德运？
二则是本篇所推起点在于东西南北中五方帝之德运，然后往下推断，起点若误就全误；
三则有穷、新莽、武周是否真能转化夏朝、汉朝、唐朝的五行？
以上诸点皆能影响各朝代的德运，一个朝代五行错，之后就全错了，所以数千年以来无数人推究未果，此篇不过有感而作，娱乐罢了。
2.朝代与相克
按照“五行相克”理论，有人断言黄帝曾碰见过一条十几丈长的大蚯蚓，而蚯蚓属土，所以黄帝是土德；大禹曾碰到过青龙，青是木色，木又克土，所以夏朝是木德；商朝是金德，金克木，尚白；周朝是火德，火克金，尚赤；秦朝是水德，水克火，尚黑。
到了汉朝，汉高祖刘邦不承认秦朝，从周朝的火德直接跳到水德，尚黑。到汉武帝时候，武帝觉得跳过秦朝的做法欠妥，改水德为土德，尚黄。
西汉末年，刘向、刘歆父子认为朝代更替所遵循的规律是“五行相生”，而不是“五行相克”。历代君王的德性分别是：伏羲：钻木取火，应为木德；炎帝：接续伏羲，木生火，为火德；黄帝：接续炎帝，火生土，为土德；（与相克说一致）少昊：接续黄帝，土生金，为金德；颛顼：接续少昊，金生水，为水德；帝喾又归于木德；唐尧为火德；虞舜为土德；夏禹为金德；（与相克说不一致）商朝为水德；（与相克说不一致）周朝为木德；（与相克说不一致）秦朝忽略不计，汉朝直接承继周朝，木生火，所以，汉朝应该是火德。
刘向、刘歆的颠覆性论点起初并不被西汉朝廷所接受，但到了新朝，王莽的政权得自“禅让”，他非常认可“相生说”，就接受了汉朝属火德的论断，自己的新朝则是火生土，属土德。
到了东汉，汉武帝刘秀也认可“相生说”的原理，接受了“汉应火德”，所以，汉朝也被称为“炎汉”。
三国时期，魏按照相生说，续为土德，蜀延续汉的火德，吴也同样相生为土德。
两晋时期，晋朝接替魏，以金代土，自然定为金德。从西晋末期开始，北方地区出现了许多政权，大多是少数民族所建立的，史称“十六国”。十六国中：汉-前赵政权的匈奴人刘渊硬说自己是汉朝的亲戚——刘邦曾经对匈奴实行“和亲”政策——所以，继承汉的火德。到了刘曜时期，改为水德，理由是替代晋朝，金生水。后赵也延续了水德。慕容氏的前燕定木德，理由是燕发迹于东方，东青龙，青乃木德之色，并且从后赵论起，水生木也说得过去。
前秦的符氏对“五德说”缺乏兴趣，没有定德，所以缺德。
后秦自称火德，理由不明。
匈奴人的夏竟然自称是夏大禹的后代，承继夏朝的金德。
南北朝时期，南北分别论德。南朝的刘宋接替晋朝，金生水，属水德，尚黑。南齐，水生木，属木德。
梁不愿意晋升火德，沿用南齐的木德。
陈，接续木德，木生火，属火德。
北朝的北魏声称自己是皇帝之后，所以继承土德，尚黄。但到了孝文帝时，改为水德，理由是北魏传承于晋，金生水。
此后，北魏分裂为东魏和西魏，但都沿用了北魏的水德。
继而，东魏、西魏分别被北齐和北周所取代，按照水生木德原理，北齐、北周皆取木德。
隋朝重新统一中国，由北周德木生出火，属火德，尚赤。
唐朝替代隋朝，火生土，属土德，尚黄。
到了武周时期，“五行说”出了点小意外，武则天不按套路出牌，硬说自己的祖先是周文王，在“五行相克”体系中，周德为火，所以武周继承火德。 唐睿宗时，改回唐德土德。
五代十国时期，十国自认没有资格称德，只有五代参与论德。后梁承唐的土德，土生金，属金德。
后唐不承认后梁，认为自己仍是唐朝的延续，沿用土德。
后晋，土生金，续为金德。
后汉，金生水，续为水德。
后周，水生木，续为木德。 五代十国时期，北方出现了一个辽朝。辽为契丹人所建，契丹人起源于辽水，所以自认是水德。
宋朝结束了五代十国的混乱局面，续后周，木生火，为火德。但到了宋朝，“五德说”已经不太被看重，有走向消亡的迹象。
辽之后，北方又出现了一个金。金世宗定德为金，尚白。但金章宗改为土德，理由是靖康之变，金掳徽钦二帝，理应续宋德，火生土，所以为土德。
元朝，接续金朝，土生金，定金德。
明朝，颠覆以往的“五行相生”，改为“五行相克”，火克金，定为火德。清朝，延续相克原理，水克火，定水德。据说，明的火奇旺，有“三重火”之说，一重为炎汉之火，一重为朱姓之赤火，一重为“明”之拆为日月，皆火。清朝改女真为“满洲”，改金为清，以“三水”克三火。 清朝后，社会提倡科学，五德说遂不纳于官方。但民间尚有推崇者，并多有推论。
有云：民国代清，是土克水，当属土德，有“一山一石皆为土”之说。本朝以木克土，当为土德。 再云，五行相生，水生木，民国属木，所以青天白日；木生火，本朝属火，所以赤旗猎猎。
小编总结一下啊：
1.朝代与相克
夏属木，商汤代夏，金克木；
商属金，周武灭纣，火克金；
周属火，秦得天下，水克火；
秦属水，汉灭大秦，土克水；
汉属土，曹丕篡汉，木克土；
魏属木，晋取代魏，金克木；
晋南北朝属金，隋朝统一，火克金；
隋朝属火，唐朝代隋，水克火；
唐朝属水，五代更迭，土克水；
五代属土，宋朝建立，木克土；
宋朝属木，蒙古灭宋，金克木；
元朝属金，明灭元朝，火克金；
明朝属火，满清入关，水克火；
清朝属水，民国灭清，土克水。
2.朝代与相生
青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水；
陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--
东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--
萧梁木--南陈火；
五胡木--前秦金--列国火--北魏水--
北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--
朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--
后汉木--后周火--宋朝土；
金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--
北洋木--民国金--共和火。
