麦村网导航

麦村网系麦村工作室(麦村文院-麦村草堂-良山堂)旗下网上交流互助平台:秉持阳光下为民服务永远在路上——不忘初心,牢记使命,传承和弘扬中华民族的科学的大众的优秀传统文化!麦村网宣教部(201808018

麦村网愿景让美好永相伴!

王阳明书法行书欣赏《矫亭说》-怎么理解王阳明的“心学”

发表时间:2021/06/08 00:00:00  浏览次数:543  
字体大小: 【小】 【中】 【大】

8670698e0e81a1bf41e75bf0e2a770d8.jpg

其实,阳明心学非常简易,通过三句话就可以初步懂得阳明心学,但难的是终身奉行。三句话是:心即理、知行合一和致良知。这三句话层层递进,构成了王阳明的学术体系。

一、心即理

心即理是阳明心学的起点,王阳明在反思程朱理学的错误时,顿悟出了“心即理”的思想,并在此基础上发展出了整个阳明心学。所以要理解“心即理”这一命题,我们要先说一说程朱理学。

顾名思义,程朱理学最为尊崇“理”这一概念。其实他们的学说与老子有相似之处,老子说“道”是宇宙的本原,程朱则说“理”是宇宙的本原。理与气(物质)结合生成万物,万物都含有理,就像每条河流之中都有一个月亮。理在自然界表现为自然规律,在人类社会中表现为伦理道德。人的心中也有理,只要能认识到心中的理,你的所作所为就全部符合道德了,你也就成为圣人了。

那么如何能认识理呢?朱熹说,很简单,既然万物之中都有理,你去研究身边的事事物物就可以了,这就叫做“格物”。你今天格一物,明天格一物,如此持续不断的格物,总有一天会豁然开朗,认识到那个最高的理了,这就是“格物穷理”。

下面该本文的主人公阳明先生登场了。王阳明从小就与众不同,别的孩子读书是为了中科举,而王阳明读书则是为了做圣贤。所以当王阳明学习了程朱理学后,他怦然心动,便和朋友相约去格竹子中的理。他的朋友先对着竹子格了几天,最终病倒了。王阳明以为是朋友太弱鸡,于是自己对着竹子坐着格,他比朋友多格了几天,也大病一场。王阳明始终想不明白,这竹子与伦理道德有什么关系?朱熹肯定是不会错的,王阳明因此认为是自己太弱鸡,看来这圣贤不是人人能做的。这个故事,叫做“亭前格竹”。

后来,王阳明因为上疏弹劾刘瑾,被贬到了贵州龙场驿站,那个地方非常荒凉,鸟不拉屎,鸡不生蛋。王阳明在那个地方没有灰心失望,他开始日夜苦思:如果是圣人到了这个境地,他会怎么做呢?终于有一天,他悟出了“心即理”的道理,史称“龙场悟道”。

到底什么是心即理呢?王阳明说:朱熹错了,人类的伦理道德与自然界的规律完全无关,道德只与我的本心有关——我真心喜欢、赞成的事,就是善;我真心憎恶、厌弃的事,就是恶。这就是“心即理”!因此,我本来就知道什么是善,什么是恶,这就是良知。

任何人都有良知。有一天王阳明抓到一个贼,他让贼把身上的衣服都脱掉,贼一件一件脱,最终只剩一条内裤。王阳明还让他脱,他怎么都不肯脱了。王阳明说:虽然你做了贼,但也知道当众裸露是很羞耻的,这就是你的良知。


二、知行合一

那么,既然每个人都有良知,为什么世上还会有那么多坏人呢?王阳明认为,这是因为私欲遮蔽了人的良知。人的良知本如明镜一般,而私欲就像是锈迹与灰尘,它们渐渐沾染了整个镜面,镜子就昏暗不堪了。想要让镜子恢复明亮,就要“存天理,去人欲”,具体的措施就是——知行合一。王阳明说的知行合一有两层含义:

1.知与行本就是合一的

王阳明说:“一念发动处即是行。”你看到一件善事,就会立刻想去做,这种想法既是“知”,也是“行”。比如说,你看到一个老人跌倒了,会立刻想去扶她。你不会想:扶老人是一件善事,所以我应该扶他。因为你想去扶她,说明这件事是符合你的本心的,是善的。

也就是说,良知是你遇到事情时的本能反应,这种“知”不是知道“1+1=2”,而是知道冷、知道饿。你知道冷就等于你想穿衣服,知道饿等于想吃东西,知道善等于你心中有行善的冲动,这就是行的开端。

2.听从自己的本心

但是,很多人由于心中充满私欲,哪怕内心产生了行善的冲动,也不会去做。比如看到老人跌倒了,虽然心中知道应该去扶,但是转念一想这样也许会惹上麻烦,于是便扭头走了。这样的人,良知就被遮蔽了,知性也不再合一。因此我们还需要知行合一的第二层含义:听从自己的本心。

你遇到事情时,一定要把握住自己心中浮现的第一个念头,因为那是你的本心,也就是良知。依照良知去做,这就是知行合一。知行合一也是一个磨洗心镜的过程,久而久之,你心里那面镜子上的尘埃、锈迹都被磨去了,你的心也就恢复了光明,那么你就是个圣人了。

所以,你想成为圣贤,只需要跟着本心去做就可以了。阳明心学是不是很简易,很简捷呢?这是人人都可以作的事情,就看你想不想做。而知行合一的最终境界就是“致良知”。


三、致良知

“致良知”是阳明心学的归宿,也是阳明心学的精髓。王阳明曾说,我的学说总结起来,就是“致良知”三个字。而“致良知”也含有两重含义:

1.将良知推致事事物物

这个世界是不完美的,也就是说,你肯定会看到很多事物不符合良知。也许你今天看到有小偷偷东西没人管,明天看到孤寡老人十分可怜。王阳明说,你要把你的良知推行到万事万物上去,比如小偷偷东西没人管,你去管,孤寡老人可怜,你去帮扶……要让一切事物都符合你的良知,这就是“致良知”。

可见“致良知”思想体现了王阳明以天下为己任的胸襟与抱负,王阳明说:看到别人遭受苦难,要像自己也遭受苦难一样。正是有这样的胸襟与抱负,王阳明才能在宁王叛乱之际,各地官员死的死逃的逃之时,丝毫不考虑个人安危,毅然起兵抗击宁王,只用了几十天便平定叛乱。很多人向往王阳明的功绩,却从没有想过,自己在那种境况下,能否做出和王阳明一样的抉择?如果你能和王阳明一样,不论最终成败如何,都是伟大的。


2.将良知推到极致

王阳明认为,每个人都有良知,只是明亮的程度不同而已。哪怕是罪大恶极之人,他也有良知,只是他的良知像一面长满锈迹的镜子,只能模模糊糊地照出一个影子,完全看不清楚。大部分人的良知都受到一定程度的遮蔽,大家心中的镜子都有锈迹,只是程度不同而已。

修习心学的过程,也就是磨镜子的过程。你天天都能知行合一,心中的镜子越磨越光,越磨越亮,锈迹越磨越少。最终,你心中的镜子没有一丝锈迹,你的良知没有受到一点遮蔽,它就达到了极致。而这,就是“致良知”的第二层含义。

因此,阳明心学就是教你如何从“心即理”到达“致良知”,这一过程非常简明直接,但也充满险阻,因为你要同自己的私欲作斗争。如果你成功了,那么你便是圣人了。人人都可以作圣人,只看你是否愿意下功夫。

一切有为法,如梦亦如露。


王阳明(1472年—1529),幼名云,字伯安,别号阳明,名守仁。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。

王阳明书法作品以行草为主。王阳明将心学融入书法,丰富了中国的书法理论。


《矫亭说》释文


君子之行顺乎理而已,无所事于偏;偏于柔者,矫之以刚,然或失则傲,偏于慈者,矫之以毅,然或失则刻,偏于奢者,矫之以俭,然或失则陋。凡矫而无节过,过则复为偏,故君子之论学也,不曰矫而曰克,克以胜其私,无过不及矣。矫犹免于意必也,意必于私也,故言矫者未必能尽克己也。矫而复其理,亦克己之道矣。行其克己之实,而以矫名焉,何伤乎?古之君子,其取名也廉,后之君子,实未至而名先之,故不曰克而曰矫,亦矫世之意也。秋卿方君时以“矫”名亭,尝请家君为之说,辄为书之。阳明王守仁识。

02.jpg


文章评论
发表评论:(匿名发表无需登录,已登录用户可直接发表。) 登录状态: 未登录,点击登录


   

welcome you