核心提示：大家都知道，八字紫薇是看一生命运轨迹的主要依据跟工具，六爻是预测近一年或者两年内财运，人事，工作，婚姻感情比较准的工具之一，命理预测界都知道，一事一断用六爻可以把事情断的更加具体而且准确，以下笔者对一个江湖流传的六爻速断口诀进行总结说明，希望对大家学习六爻有一定帮助
六爻速断口诀 口诀：
一看空、二看冲，三看刑合衰旺中。
四看化出进退死，五看神煞凶不凶。
六看用爻之位置，七看伏神出牢笼。
八看反伏吟流泪，九看外应十观容。
（一）空
空指旬空。
旺空出空有用，衰空无气为“真空”（作用弱或无）。
例如：
寅月甲辰日空寅卯。卦中寅卯爻旺。出空便可用。
若在申酉戌月寅卯爻处死绝地便无多用了，出空则遭克害。但若有动爻生或化回头生，便为有气待旺有用。
1.测合作以应为用，应空则对方不实。
若旺空，可断其多忧虑皆无定准；若衰弱空，可断其不具实力、有假、多虚诈。若化出爻空同样为心虚不实。
2.测求财。财爻旺空出空可得；财爻衰空无财。
3.测行人。用爻旺空出空人可现；用爻衰死空可能人有险或失。
4.用爻伏空。旺则填实或冲飞得用；衰死空填实或冲飞则有凶。
5.避逃逢空，则主无事，但具体仍需旺衰冲填综合判断。
（二）冲
冲即冲碰、克制、涣散。散不散要看双方力量。如子午冲双方力量相当则不散。若子旺冲午午则散。午旺冲子子则散。六冲卦一般喜事不利，坏事吉。
应以用爻本身衰旺分析。
1.用爻逢月冲为破衰之极。逢日生、动爻生有用。
2.用爻得月令逢日冲为暗动，应事快。
3.用爻衰死绝于月令，又逢日冲或旺爻冲则易散。
（三）刑、合、衰、旺、中和
1.刑即刑罚，一般均贬义多属不吉。刑比害的力量大，较冲力弱。
（1）子卯刑，多主无礼，冒犯之事。此中仍有强弱关系子旺刑卯为水多漂木，卯旺刑子为木多水缩。
（2）寅巳申刑，多主犯法、肢伤、凶险之事用衰则应。
（3）丑未戌刑，多主体病。此三刑容易刑而土旺。
（4）辰午酉亥自刑，主虑事有误，此刑不甚明显。
2.合即合好，合化则需所化物旺方真。如子丑合化土，若丑土旺则化成。否则本质仍是土克水。但有时三合局可不虑得令而化大约是三合力大之故。
（1）月日合爻爻得生则更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰，如巳月申爻、寅月亥爻。
（2）合则绊住，测行人则不动。测财合应、日视为别人得。合见冲方解。
3.衰、旺、中和，均指用爻得月日令之力量而言。一般讲日月同功同权，月旺日弱与月衰日旺相同。但本人认为月力大过日力。这好比富中穷无论如何都胜过穷中富一样，若真要准确衡量日力，关建还在看时，远事重年月，近事重日时。
（1）用爻得月令、日生或动爻助属旺。
（2）用爻失月令受日克或动爻克属衰。
（3）用爻月旺日克或月克日生属中和。但仍以前者力略大。
（四）化出之爻
化出之爻不论动与静均为事态的变化反应，作为用爻应特别视之。
1.进化长生地均表示化者意志坚定、向前发展。
2.化退化衰病地均表示化者退缩、力量减少。
3.化死墓绝则表示化者力量将尽，有凶险。
4.化回头克可视为化者反悔。
5.化空视为化者不实。
6.化出之爻逢破亦主不吉。
7.化出之爻视为化者将变的性质。具体以六亲属性来判断。
（五）神煞
神煞指六神与神煞一般以六神为主古人有配天乙、驿马之法。可自视体会。六神五行克用爻可视为六神之属性非真力。
1.青龙，一般以吉论五行属木。以震、巽卦配。主仁慈。俊秀、和颜悦色。
2.朱雀，好则以文出名视之，坏则以口舌官非视之。五行属火，以离卦配，主善言、重表现、多是非。
3.勾陈，为田土牢狱，五行属土，以艮卦配主稳重、朴实、顽固、迟缓。
4.腾蛇，为虚惊怪异多心机、虚诈。五行屠土以坤卦配。主吝啬、冷静。
5.白虎，为凶伤孝服、好斗、很毒、性急。五行属金以乾、兑卦配，主刚毅。
6.玄武，为偷盗暗昧、欺诈、不安。五行属水。以坎卦配主智、算计。
（六）爻位
爻位一般在细断时多用。
1.行人：初爻为足。二爻为身。三、四爻为门户。五爻为道路六爻为远处。
2.家宅：初爻为井、地基。二爻为灶、章屋。三爻为床席、大门。四爻为户。五爻为人、道路。六爻为栋梁、墙壁。
3.政事：初、二爻为万物、民众，三、四爻为县、市、省，五爻为中央、君王。六爻为天、退位顾问。
4.盗贼：初爻为家贼，二、三爻为邻里贼，四、五、六爻为远处贼。
5.身体：初、二、三爻为下半部四、五爻为胸，背部六爻为头部。
（七）伏神
伏神一般旺伏或得飞生多吉。若衰伏或被飞克便凶。伏神一般逢值或冲飞便得用。飞神空更有利引出。
（八）反吟、伏吟
反吟伏呤泪淋淋均为不安宁忧虑呻吟。反吟之凶大于伏吟但应重用爻。
（九）外应、察色
1.外应是在起卦或断卦的过程中突然为外物所触动改据外象的好坏来断测事的吉凶。一般不要用必须是思绪严重受扰时用。乱多用反而不准。
2.察色则是观察对万回答时的神态若快则表示确有此事若慢则表示断有误差应及时调整用思路。但千万不要丢开卦去察颜揣摩这样做反倒易使自己陷入虚空，无所凭依。
学六爻的具体方法或步骤
很多易友，学六爻好几年了，水平一直上不去，很重要的一个原因，就是没有一个好的学习方法，不知从哪个地方学起，遇到瓶颈，遇到关口，不知如何突破，从哪里突破。于是，我就发心写了这篇文章，让大家学六爻有法可依，有路可循。希望对易友们有所帮助，我心足已.
1、理论学习 入门阶段：
刚开始时如白纸一样，要先记住六爻的全部术语，毕竟这是一门全新的学问。跟你以前上学时，所学的学问完全不同。
要理解这些六爻术语是什么意思，代表的是什么？
如：五行的含义，五行的生克，六亲的含义，六亲的生克，八卦万物类象，六十四卦的含义，用神，原神，忌神指的是什么？反吟，伏吟是什么意思？六冲六合是什么意思？三合局是什么？是如何构成的？什么是动爻？什么是暗动？......
关于六爻的术语，推荐看秦伦诗的《周易应用经验学》，这本书术语最详细。
记住：根本不用死记硬背，那样太辛苦，只怕会打击你刚开始学易时的兴趣与耐心。可以找一些容易上口的口诀来帮助记忆。
刚开始最重要的任务和目标，是首先要学会看卦例，看得懂断语。卦例都看不懂，从何学起？
2. 多看卦例 学习阶段：
学习六爻，记住要选择古代的传统派，千万不要被现代人的一些新派理论给迷惑了，否则你得多浪费几倍的时间与精力才会醒悟。有时都醒悟不了。自己欺骗自己，也害了别人。
要尽量相信古人，六爻是谁发明的？是古人。现代人的翅膀还没长硬，古人的理论都还没学会，就想超越古人了，可能吗？用八字的理论，来看六爻，那是完全错误的。
古人的理论那是经过了几千年的验证~！错误已经很少了。
这时候，注意主要看六爻入门的书籍，如：《增删卜易》《卜筮正宗》《六爻自修宝典》等等。不要看太深的书。就是先看一些断吉凶，一卦一事的书。卦断细节，一卦多断的书，尽量先不要看。
可以通过多看卦例来帮助记忆术语。基础知识和术语忘记了，就多回头翻翻书。完全不用死记硬背。理解了，经常看，自然就记住了。
3. 理断吉凶 实践阶段：
刚开始基础不牢，理论生疏，断起卦来丢三落四，不是忘记看旬空月破，就是忘记看暗动。
没关系，回头多翻翻书，只有好处，没有坏处。
还要记住：断卦的步骤（新手适用，高手略过）
①把卦用纸写出来，先标好月破，空亡，暗动。（月破空亡之爻，用圆圈起来，暗动就标好动爻的标志，比如：× ○ 记住：暗动没有变爻。）
②开始寻找用神，选择用神，确定用神
③用神确定以后，看日月对用爻的作用
④看动爻对用神的作用（静卦则看旺相之爻对用神的作用）
⑤确定吉凶。
⑥再来确定事情可能发生在什么时候，也就是吉凶的应期。
随着不断地实践，又不断地回头看书，理论的运用开始变得娴熟，看卦开始变得全面仔细，准确率开始上升~！
这阶段的关键就是不断的实践，因为我们学六爻本来就是要用于实战的啊~！
不要怕出错，有错误，才会有进步~！
失误是任何大师也避免不了的，观当今易学界，哪位大师敢讲，自己预测从不会失手的？就是现代医生治病手术都不敢保证100%，都要签责任书.预测水平的高低，其实就是失误率的高低而已。
关键是错了，一定要找出错在哪了。错误不可怕，最可怕的是错了都不知道为什么。
如果，不知道错在哪的，可以先跳过去，等你提高了，再回过头来看。（新手适用，怕打击你的信心）或者去请教高人。
刚开始，名气不大，没有人找你预测，你可以从自己，从身边的亲戚朋友，从身边的事物开始实践。
还可以预测天气，因为人事取验慢，天时应验速度快。还可以测测每天的运气，每次出门的吉凶等等。
4. 深入看书 拜师访友 再学习阶段：
学习研究六爻是没有止境的，永远没有到头的时候。但是一个人的精力和时间是有限，那怎么才能达到无限呢？那就需要向他人学习。就像《增删卜易》中李文辉讲的：“不须半载工夫，可得野鹤四十余年之积学”何乐而不为。
六爻是一门经验学，短短几年，不向他人学习，闭门造车,想成为大师，几乎是不可能的。所以，我们要像科学家学习科学知识一样，站在伟人的肩膀上，我们才能进步。
所以，我们向别人，吸取营养。自己就可以少花费几年的时间。一条理论，你可能要经过很长的时间，才能悟到，可是看别人的书或者经过别人指点，你马上就可以得到，何乐而不为呢？
这个阶段，应该学习的书，是《易冒》、《易林补遗》、《断易天机》、 《易隐》、 王虎应老师的全套书籍。
看书时，对卦中的断语和组合，不能死记硬背。而应该理解性的记忆。因为组合，不是死的，一种组合，对应不同的地区风俗，还有对应不同的事情，有不同的断语。千万不要只记住一条断语。所有的断语，都不是死的，都是推出来的，等你到了高层次，你也可以自己创造断语。不要死守着古人的思路不放，应该自己尝试着创新思路。
记住，天下没有绝对相同的两个卦，每一个卦的断法都是独特的，都是一种新的创新。千万不能生搬硬套。围棋界有句谚语：叫“千古无同局”，其实卦又何尝不是这样？其他预测术又何尝不是这样？人生又何尝不是这样？成佛之路，又何尝不是这样？卦局如棋局盘盘新。
在这个阶段，介绍一个非常好的学习方法。就是看别人的卦例的时候，不要急着看断语，先把断语遮住。自己先断看看，再来和卦中的断语比较。你很快就能进步了。不要看不起这个小方法，你确实履行下去，就会有一日千里的感觉。
5. 卦断细节 取象阶段：
当卦断吉凶的准确率，已经达到百分之八，九十，就可以进入这个阶段了。（一定要达到百分之八，九十。因为吉凶最重要，如果一个卦，吉凶都断不准，其他方面断得再多，再准，又有何用呢？）
这时断卦的准确率已稳步上升，已不能满足于简单的吉与凶，开始追求断得更加详细，细致，看出更多的细节。如想看出：事情的发展过程，事件有什么细节等。
怎样才能断出细节，达到一卦多断呢，其实有一个秘诀，就是：多提取几个用神，看卦不能单看一个用神，还要看世爻，相关的六亲爻，跟预测主题有关联的爻（如：领导爻，对方爻，证书爻等）。
要想看出更多的细节，取出更多的象来。有一个好的练习方法，可以帮助我们：
首先，利用电脑随便摇一个卦出来。如下:
巳月甲申日
山泽损变地水师卦。
官鬼寅木○应 子孙酉金 玄武
妻财子水″ 白虎
兄弟戌土″ 呈蛇
兄弟丑土″世 勾陈
官鬼卯木′ 朱雀
父母巳火○ 官鬼寅木 青龙
从初爻开始看起，初爻为脚力，临父母就是车，化出官鬼，为车子有毛病了。
还可以这样看，初爻为脚，化出官鬼，主病，临青龙为痛痒。说明脚有脚气之类的毛病。
还可以这样看，初爻为下属，部下，工人。化出官鬼，说明问题出在下面的人。
等等........
尽可能地取出更多的象来。
初爻看完，再看二爻，二爻取完，再取三爻........
这样不停的练习，很快就能进步了。
6. 精确取象神断阶段：
随着不断的深入，你就会发现，虽然一个卦你能取出很多的象来，可是准确应验的却很少。有时候，一个卦，看出了十个象，可是准的却只有一两个。有时候，严格按照卦意，取出了一个很精彩的象，可是结果，却是错的。为什么呢?这时候，你又陷入了迷茫当中......
这有几个方面的原因：
①.可能，你的想象力太丰富了，天马行空地乱来。完全无视卦的主题。
②.可能你没有根据现实还有风土人情来取象，比如：在冬天，你却说会打雷，在南方，你却说对方家中炕破了，在北方，你却说对方院子里种有竹子.
卦很明显地显示是子宫肌瘤，而摇卦人却是男的，你该怎么说？要怎么取象？
③.可能你不懂得，两象定一象的道理，只看一个地方，就匆匆下结论。
④.可能你的灵感力不够，一个六神，爻位，有好几种意思。你却不会取舍。
⑤.可能你不会根据外应来取舍六神，爻位的意思。（秘诀）
⑥.一个六神，爻位，有好几种意思。你却不会根据其他象，来缩小取象的范围。（秘诀）
⑦.你不会根据已知条件来缩小范围。（秘诀）
掌握了这些，你就离大师不远了，为什么还不是大师呢？因为你的德行还没上去。
如何断 卦 法
易的基本观点，是中道观。是顺行是逆行，生存自由选择。
易的的显意，是洞察天道，服务并应用了人道，是预测，是顺行（即人道行）。密意，是回归天道，是功法（即修炼之法），是逆行（即修行）。
一些易学家往往迷惑不解一个问题：为什么常常是卦辞与爻辞不统一，甚至矛盾很大？在易来说，常常是卦与卦之间说活，而并不是卦与爻说活。卦说的是一类事，而爻讲的又是另一类事，着眼点和用途不一样。
研究易，首先立点要高。否则，难以统观六十四卦。单研究一个卦时，不能只着重在本卦与卦中六爻之间的关系，首先要看夲卦与之卦、错卦、综卦之间的关系。
当研究卦中某一爻时，也不能单重在研究与上下爻之间的关系，而应重在研究夲爻与变爻、变卦之间的关系。否则，就会陷入局限而茫然。
夲卦：预测时得到的卦，叫夲卦。
反卦：与夲卦阴阳相反的卦，叫反卦，又叫错卦。
内卦：以本卦之三、四、五爻为上卦，二三四爻为下卦，组成的卦称为内卦，又叫之卦，又叫互卦。
综卦：将本卦颠倒过来看的卦，叫综卦。
外卦（即本卦）表方法，内卦表结果，外卦是形式内卦是内容，这是读易、破解易之密的方法。第五爻，为本卦的主爻。第六爻，为本卦的结果。
读易（即断卦、解卦）分粗读和细读。
粗读，即先断下夲卦（即测事而起的卦）。研究本卦的卦辞和卦象。根据卦辞卦象，去了知卦意。这个过程叫断章取义。或得意忘形。
夲卦，是告诉你，应该如此行。若如此行，其结果，在内卦里。要进一步去观内卦的卦辞卦象，而得其意。
若不按本卦行,其变化结果如本卦的错卦,要观错卦的卦辞卦象去得其意。
若坚持按本卦行，其发展变化的后果，在本卦的综卦里。可观综卦的卦辞卦象。
上述即是读易的奥妙所在。
细读，是指进一步研究爻辞和与变卦。
读易五步法：是读易之大框架之法。只要掌握了这个极为简单方便的方法，学了十几年，几十年的易学家，对你读易之所见，就会目瞪口呆，口不服，心服。
一、八卦八个基本符号：
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
这叫单卦。单卦两两组合组成六十四卦，叫复卦。应用时用的是复卦平素讲的卦，均指复卦。
二、预测某一事件而起的卦，为所要看的卦，叫夲卦。比如周易第五卦序号为五从周易卦序表上查出是需卦。是水天需。即上坎下乾，两个单卦组成。
本卦，水天需卦的卦辞是：
需 有孚,光亨,贞吉,利涉大川
三、得了卦辞，如何解？
分两步：显意和密意。
看显意，要参考夲卦的错卦（又叫反卦），是火地晋。从八方矩阵表上，一查便知。再从周易卦序表上查晋卦序号为三十五。查卦书第三十五卦，得晋卦辞是：
晋：康侯用锡马蕃遮昼日三接
晋，含就要升迁发展之象。晋卦，上离下坤。离为火为日。坤为地为空。此象为大日当空照，光明一片。
返回再看需卦辞，光亨。何为光亨？晋卦己告诉了：是大日当空照。贞吉，是有利于万物生长。利涉大川，是何意？是有利于外出谋事业，有利于向外发展。从晋卦表示，要接应为重任。
利涉大川四个字，在显意，是有利于向外发展，求官位建侯位等等。古诗曰：
闺中少妇不知愁，
悔叫夫婿觅封侯。
是说，少妇让夫君去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，则要观本卦的内卦（又叫互卦，又叫之卦）。
需卦的内卦（即由需卦的三、四、五爻组成上卦，二、三、四爻组成下卦，此上、下卦所成的卦）为火泽睽卦。从周易卦序表上，查序号，为三十八。睽卦辞是：
睽小事吉
何为大事？
需卦之时。
需卦，上坎，下乾。坎为月，乾为时，即月时。大事是修炼，把性能量，即色能量，上调到月轮，呈西天月。
卦名何故以众目睽睽名之？
因为，你得到了所需，又生儿育女，又要加封进爵。是故，树大招风，众目睽睽。
树大招风的后果呢？
五、按本卦行，发展变化的后果，要看本卦的综卦。本卦水天需的综卦，是把水天需卦颠倒过来看，为天水。查八方矩阵表是天水讼卦。再查卦序表，讼，序号为六，即周易第六卦，天水讼卦辞曰：
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
天水讼卦，上乾下坎。上阳下阳，表阴阳不合，有争斗之事要发生。窒，表要受致打击，必须处于警惕之中。利于修炼，不利于远涉大川，去求事谋官。
为何不可远行？
有讼，就要打仗了。
讼卦，上乾下坎。乾为天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘，即白衣素女心月狐。月，又暗指罗地于布（水月白娘，为月神。罗地于布，为月王，统领月军。在第一次天地大战时，太平洋东海一战，水月白娘助罗地于布大战十日，击落九宫。东海一战，日军（指大日统帅的十妙之军）大败。
讼卦象，表西洋女王大兵压境，有争讼之事要发生，就要打仗了
六爻定世应法与认卦宫法
一、六爻世应法：
1、八宫首卦，世居六爻；
2、全卦只有二爻与五爻阴阳不同者，为归魂卦，世居三爻；
3、其它卦，从初爻变起（阴爻变阳爻，阳爻变阴爻），变以至内外卦相同时，此爻即为世；
4、变到五爻仍不同时，在变四爻，而想同者，此为游魂卦，世居四爻；
5、应与世相隔二爻位。
二、世应认卦宫法：
1、除“归魂卦”外，世居内卦者，外卦即为此卦卦宫；
2、归魂卦，内卦即为此卦卦宫；
3、世居外卦时，此卦卦宫为内卦的反卦。
注：反卦者，即天与地反、离与坎反、兑与艮反、巽与震反
卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：囗乾卦的第一爻变为囗女后卦，如果把这个卦倒过来看，或者平放在桌面上，站到对面来看，就成了囗（决右）卦，这就是女后卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。另外有八个卦是绝对的，无论单方面看或相对地看，都是同一个样于，这八个卦是囗乾卦，天，怎样去看都是天，囗坤卦，地，总归是地，亦是绝对的，坎卦是绝对的，囗离卦亦是绝对的，其他囗大过、囗小过、囗颐、囗中孚也都是绝对的，除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
错卦，是阴阳爻错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：囗天风女后卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳爻错之后，变成了：囗这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风女后卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦。因此学了《易经》以后，以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。有人说《易经》动辄有黑格尔的辩证法的思想，他说的正、反、合，就是《易经》的原则，这是乱讲。现在中国人很可怜，讲自己的文化，要和西方的文化比。我们这个和爱因斯坦一样，为什么不说爱因斯坦和我们一样？硬要把祖父拉下来和孙子比，说祖父很像孙子，很可怜，真是岂有此理！为何要如此比呢？他们说黑格尔的正、反、合是三段论法，我告诉他们《易经》是八段论法，比起来黑格尔就显得粗糙得很，又算得了什么！《易经》看东西是八面玲珑的。现在已经看了四面了，仍以囗天风女后卦为说，综卦是囗泽天（决右），错卦是囗地雷复，而复卦亦应有它的综卦，就是囗山地剥，这岂不是看了四面，所以《易经》的头脑，一件事初到手，处理起来，四面都要注意到，不但要注意四面，还要八面玲珑。
易经预测六爻起卦方法
三枚铜钱起卦法
一、原理
背为圆为天为乾为阳，字为方为地为坤为阴。
卦从下往上画，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。这个卦叫做本卦,原来的卦的意思。如遇有变爻(老阳、老阴)，再把变卦画出来。
一个背，两个字，称作“单”，为少阳。画一长横。(简写“’”)
一个字，两个背，称作“拆”，为少阴。画两短横。(简写“””)
三个背，没有字，称作“重”，为老阳，是变爻。画一长横，后面加个圈。(简写“O”)
三个字，没有背，称作“交”，为老阴，是变爻。画两短横，后面加个叉。(简写“X”)
二、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角(第四版)最好。
钱币的阴面、阳面。钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；字为阴，图案线条为阳等。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择这一种。另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念。应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一(专心想着你要测的事情)、心平气和(大约一分钟)时。闭上眼睛屏住呼吸片刻，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄×
②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄o
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄
这样就完成一次摇卦，得到其中的一爻，如初爻。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的本卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻
五、每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为阴；老阴要会变为阳。 投掷六次得一卦，配以卦爻，及动变以后。结合易经的卦爻辞，以及时间的干支，得占卜事物的发展过程和结果。
简易数字卦
1，随机(比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数…)取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数，建议用三个三位数。第一个三位数用来取下卦，第二个三位数用来取上卦，第三个三位数用来取第几爻。例如：123、821、371。(卦是从下往上画，从下往上走的，所以第一个数对应下卦，第二个数对应上卦)
2，第一个数除以8取余，余数是几，就对应先天八经卦的第几卦，作为下卦，整除时用8不用0。如：123/8=3，则用第3卦离卦为下卦。
3，第二个数除以8取余，余数是几，就对应先天八经卦的第几卦，作为上卦，整除时用8不用0。如：821/8=5，则用第5卦巽卦为上卦。
4，第三个数除以6取余，余数是几，就对应第几爻，整除时用6不用0。如：371/6=5，则对应第5爻。
5，得到风火家人卦的九五(第5爻、阳爻)。
说明：
先天八卦对应数字：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。是用先天八卦来对应数字，不是后天八卦。
先取下卦后取上卦。读的时候先读上卦后读下卦。
爻是从下往上走，第一爻在最下面，为初爻。画六爻也是从下往上画。
说数字的时候一定要随意，不能刻意去算，刻意算就变成了选卦而不是占卦。不懂这个原理的人反而好占，因为他不刻意算；懂这个原理的人一定不能刻意算，这也是建议用三个三位数的原因。
这三个数可以是自己随意说，也可以是你在某种环境、状态下发现的一些数字。必须是三个数，因为要取下卦、上卦、第几爻；可以不是三位数。也可以是只发现一个数，自己在说两个数，构成三个数。
数字卦的占法其实就是把数字对应到卦中去，得到的卦就是对应所测的事情。(这个原理与奇门的外应很类似，就是把外应对应到宫位上去)
两个数字法：
前面提到的起卦方法是根据三个数字，这是以前为了简便起见故。现在说一个在实际中使用的方法。
配合深呼吸，在安静虔诚的状态下，用任何一种方式得到两个数A和B。 得到数字的方法很多，比如你从一堆围棋（或黄豆、米粒、纸片等等，不拘一格）里摸两把，数一下第一次摸到的数目，即为A；第二次摸到的数字为B。或者你在路上看到两拨人，左边A人，右边B人，这样都可以起卦。
所以，只要至静无息在自然随心的状态下受到触动或感应的情况下起的卦，都可以。
起卦方法：
A除以8的余数为下卦（如果整除则以8记，即坤卦）。
B除以8的余数为上卦（如果整除则以8记，即坤卦）。
(A+B+Hour)除以6的余数取动爻，如果刚好整除，以上爻为动爻。
其中Hour表示起卦时的时辰。
子时 23点-01点 1
丑时 01点-03点 2
寅时 03点-05点 3
卯时 05点-07点 4
辰时 07点-09点 5
巳时 09点-11点 6
午时 11点-13点 7
未时 13点-15点 8
申时 15点-17点 9
酉时 17点-19点 10
戌时 19点-21点 11
亥时 21点-23点 12
如果在某种环境下只发现一个数，觉得这个数与某件事有关联。可以自己在任意取两数，得到三个数来起卦。
蓍卜筹策法(古法)
《易经·系辞上·第九章》原文：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
译文：
大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草，以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。《易经》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数卅六，阴数廿四，各乘以一百九十二而加之，总计得一万一千五百二十，相当于万物的数字。所以“揲之以四”去营求，而构成《易》筮数的变化，三变而成一爻，卦有六爻，十八变即筮成一卦，圣人作《易》画八卦以括万事万物之象，仅为小成而已。引而伸之，顺其类而推求之，增长之，即构成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易经》，天下的能事皆尽在此《易经》之中了。故《易经》可使道术显明于天下，使德行神妙莫测，所以可以应酬于人间之世，而如获得神明的祐助了。孔子说：：“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！”
说明：筮者准备五十根筹策（古代用蓍草或竹片），取出一根，放在一边，备而不用，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第一次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置于二指之间（挂一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所除之数，为一或二或三或四，将此余数放置于二指之间。（归奇于扐以象闰）
5、乙组以四除之。（再揲之以四以象四时）
6、重复步骤4的做法。
7、将二指之间所得之根数置于一旁。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1、将所余四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的步骤2至7。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1、为第二次运算之重复
2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
经过以上三次运算（三变），才可能决定一爻之阴或阳。亦即最后余数以四除之，则为九或八或七或六。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴（九、六为可变之爻；七、八为不变之爻）。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。
注：老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季。
蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。
如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为”大衍之数”。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。
从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如”欢乐”之”乐” ），”扐”就是小学除法里说的”余数”。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫”扐”，夹在左手无名指和中指之间。
然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的”扐”夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆”扐”，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫”少阴”，画一道阴爻（–），读作”拆”；如果两堆八根，一堆四根，就叫”少阳”，画一道阳爻（-），读作”单”；如果三堆都是八根，就叫”老阴”，画一个”拆”，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫”老阳”，画一个”单”，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。
这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。
易经卦象解卦方法
解卦说明：
占出来的卦叫本卦，如果有变爻(老阴、老阳)则变化后的卦叫变卦(之卦)。没有变爻就没有支卦。
针对所占问之事，本卦代表当前的处境，变卦（之卦，之，往也）代表未来的趋势，没有之卦说明此事相对停止。
要配合心中的疑惑，详细思考两卦的卦辞、爻辞含义，以求得到启发。解卦需要一定的生活经验及个人主观的动态力量。
一，使用最多的是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法：
六爻不变，以本卦卦辞断，没有变卦；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个变爻爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞(体)，变卦为悔(用)；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以“用”辞断。
二，周易六十四卦灵签(民间用法)
这事民间的解签方法，主要就是看本卦和变卦，没有用到爻。
三，传统解卦(民间用法)
这事传统解卦方法，主要就是看本卦和变卦，没有用到爻。
四，南怀瑾先生的断法(可作参考)
六爻安定的，以本卦卦辞断之。
一爻动，以动爻之爻辞断之。
两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。
三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。
四爻动者，以下静之爻辞断之。
五爻动者，取静爻的爻辞断之。
六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，“用”辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。
易经占卦原则
不诚不占
心不诚，不相信占卦就别占，别抱着怀疑的态度或试试的态度去占。
不义不占
不是你该问的事你不要去占。
无事不占
如果心中没有什么事，就像一张空白支票，不代表任何含义。
不疑不占
没有什么事情上的疑惑不占，否则代表不了什么含义。必须有其事，且对此事有疑惑才占。如果有事，但事情已经明朗或可以用理性去思考，则不必再占。
不动不占
吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。
吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。
动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。
所以，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。
不为同一事反复占问
对同一问题，至少隔三月再占，请记住荀子所云：“善为易者不占”。蒙卦曰：初筮告，再三渎，渎则不告。
第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则，就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样，最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。
一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。
同一件事你可以从不同角度来占，同样的问题你三个月(一个季节)之后再问。
不能选卦或凑卦
要占什么要事先想清楚，占出来就反应这件事。不能去选，比如你原来想占家宅，但占出来看家宅不好而财运好，这时不能说我把这卦当财运来看，这就成了选卦。如你想占财运，则相隔十分钟后重新占才反应的是财运的情况。
起卦仪式
在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高，不过为了更好的感应，有问题还是需要特别注意的。其实，最关键的需要做到四个字：至诚无息。这四个字是日本高岛先生的领悟，这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。
具体做法
在一个安静的房间里（如果在户外则找一个相对僻静的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自己已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，如果是掷铜钱起卦，因为要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以可以掷一次作为一个呼吸周期）。
占卦时间
占卦最好在早上神清气爽的时候，不要在晚上，容易招惹来其它奇怪的东西。
问卜用语
占的时候心思单纯，要占什么问题想清楚。占卦前口中默念：“某某某（你的名字）现在有某某事情，不知道结果如何，现在占一卦，希望卦中给我启示、指导”。
注意是疑问句，请求得到某事的吉凶告知，而不是肯定句。
