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奇门之太极阴阳五行天干地支

发表时间:2021-6-29  浏览次数:106  
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所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞“是故易有太极,是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。

 

太极

 

太极是中国文化史上的一个重要概念、范畴,就迄今所见文献看,初见于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。后见于《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”庄子之后,后世人们据《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟太极观念,着实吸收了庄子混沌哲学的精华。

 

同庄子浑沌哲学一样,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包涵着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至简的自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容宁静和谐的精神领域。


阴阳

阴阳是中国古代先贤创立的哲学范畴。一种本源论(本体论)。古人仰观天文、俯察地理、取类比象,将自然界中各种对立又相关联的现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽象归纳出“阴阳”的概念。《道德经》曰:万物负阴而抱阳,冲气以为和。这是老子对阴阳精确的概括与演述。《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳一体两面,彼此互藏,相感替换,不可执一而定象。二者虽无定象,随道而变,上皆可为道,下亦可为器。道用无穷,处处有之,因用而论。用即出,阴阳即定,二者虽定,亦随时而变迁。故曰:阴阳不二,以一而待之。一者太极是也,统领二物,相互作用,运化万千。

阴阳

 

阴阳是事物发展过程中的对立统一

阴阳首先表现为统一的。因为不论是阴还是阳,都是从太极转化而来,即太极生两仪,所以其“体”是相同的,都来源于太极,之所以阴阳表现出不同的性质和特征,是因为其“用”不同而已;阴阳相互依存,如果没有一方,另一方也不可能产生,阴是阳存在的肯定,阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是统一的。

其次,阴阳双方又是相互斗争的相互否定的,因为阴是非阳,阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样,动物肯定不是植物,植物也肯定不是动物。

最后,阴阳的统一性和斗争性是相互联结的。统一是阴阳对立面双方的统一,它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争,在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存,相互渗透甚至可以互相转化。

阴阳哲学研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道,并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。

第一点,阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。中国古典哲学以及相关宗教都坚定地认为:太空从无极世界产生以后,首先表现为在混沌状态,然后清阳上浮为天,浊阴下沉为地,所以清阳为天,浊阴为地。现代物理学研究得到的成果是时空产生以后,基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子,然后产生物质,物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。

第二点,阴阳理论用来阐述万物运行的法则。老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。也就是说,阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则,也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响,或者说这个世界阴阳完全中和,就会回归到零时空的无极世界。利用在人体上,《黄帝内经》中就说:“故清阳出上窍,浊阴出下窍;清阳发腠理,浊阴走五藏;清阳实四肢,浊阴归六府。”

第三点,阴阳理论用来阐述生命变化规律。生命属于自然的一个组成部分,是自然的一个子集,所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程,而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴,阳为生发,阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。另外,如果要理解四象就不得不谈五行,因为生命过程中的生长收藏是通过五行相互之间的生克制化作用来实现的。《五行通论》中这样描述“盖造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而生害。生克循环,运行不息。”

第四点,阴阳理论也是用来阐述人类社会变化的根本规律。如果以上讨论的问题都理解了,这个话题就不会成为问题。因为人类社会是属于自然和生命的一个组成部分,所以它的发展和变化必然同样遵从自然和生命的规律。也因此,著名的易学大家邵庸就利用四象阐述了中华几千年社会变化规律和过程。

综上所述,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”总之,阴阳首先是自然界存在的两种对立统一的能量,形成具有对立统一性质的两种粒子,这种具有对立统一性质的两种能量和粒子是促使自然界万有包括人类的生、长、收、藏变化规律的充要条件。中华先圣们通过上观天文、下察地理,对自然阴阳的观测、总结、归纳、提炼而形成易学,并通过对易学阴阳的发挥应用于医学、军事学、哲学和预测学等居多领域。为我们后学子孙留下了一笔宝贵的财富。

 

阴阳代表一切事物的最基本对立面

阴:为寒、为暗、为聚、为实体化。

阳:为热、为光、为化、为气化。

阴阳也是易学的基本原理和基础,奇门遁甲就是以阴阳,五行,万物类象等为原理而建立起来的预测体系。

 

阴阳对立

阴阳对立统一是太极存在的必要条件,也是太极发展的必然结果。在易学上,木火为阳在阳极,金水为阴在阴极。在八字预测里,一个命局的成立,不管是什么格局,永远都会存在着用神、忌神。所以一个好的命局必然是干支阴阳平衡的命局,故命书言:寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,则能生成万物。若寒甚而暖无气,暖至而寒无根,必无生成之妙也。是以过于寒者,反以无暖为美。过于暖者,反以无寒为宜也。盖寒极暖之机,暖极寒之兆也,所谓阴极则阳生,阳极则阴生,此为自然的不变法则。

 

阴阳转化和阴阳消长

阴阳转化和阴阳消长。《易经》曰“君子所居而安者,易之序也”。这里的易之序可以有多种理解,第一是64卦卦序;第二是五行之序;第三是四象之序。但是不论是哪一种序,归根结底都是阴阳的作用和转化之序。这里我们首先从四象和五行的角度来阐述。木生火,火生土,土生金,金生水,是五行循环永远不能打破的循环规律。从四时上看,春夏秋冬也是不以人的意志为转移的自然规则,春天以后必是夏天,“木能”必向“火能”的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴,就是秋天,秋天以后必会是冬天,“金能”必会向“水能”的方向发展。这也深刻揭示了自然与社会的发展规律。一个人的运气若能适应自然及社会的发展规律,就会得到自然和社会的助力,为吉祥;反之就会不利。在八字预测术中,阴阳消长和阴阳转化一样都是指命局中的阴阳二气(能量)在行运中的变化状态。阴阳在转化的同时也同样表现为消长的性质。比如说:一天12个时辰,中午为午时,为阳之极,这个时刻同时也是阴生的时刻,随着时间的推移,阳在不断的消,而阴在不断地长,阳转化成了阴,阳在不断的消失。到了子时为阴之极,从这个时刻开始,阴趋于消, 阳趋向于长。同样,八字原局是静态的,只有大运流年的作用才会使八字的大运整体呈现一个动态格局。大运是提示日主十年中的运气,某一大运是阴消阳长还是阴长阳消,主要取决于这个大运是助长了用神还是忌神,用神与忌神的消长有利八字命局的阴阳平衡就应吉,反之应兄。

  

中医应用

我国古代医表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象,中医用阴阳来加以概括。

一、阴证:面色暗淡,精神萎靡,身倦肢冷,气短懒言,口不渴,尿清便溏,舌淡,脉沉细无力。

二、阳证:面红身热,神烦气粗,声大多言,口渴饮冷,尿赤便干,苔黄,脉数有力。

此外,临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。这些病证的名称中虽然都有阴阳,但实质上都是以虚证为主,应属阴证。

三、阴虚:由于阴液不足,“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红,手足心热,盗汗,口燥咽干,尿少而黄,大便秘结,舌红无苔,脉细而浮有力,重取则无脉。

四、阳虚:由于阳气不足,“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷,疲倦乏力,自汗,小便清长,大便溏薄,苔白,舌质淡,脉细无力。

五、亡阳:冷汗出,恶寒,手足厥冷,气息微弱,喜热饮,舌淡,脉微欲

六、亡阴:是指体内阴液严重耗损而欲竭,以身灼烦渴、唇焦面赤、脉数疾、汗出如油为主要表现的危重证候。亡阴可以是在病久而阴液亏虚基础上的进一步发展,也可因壮热不退、大吐大泻、大汗不止、严重烧伤致阴液暴失而成。由于阴液欲绝,或仍有火热阳邪内炽,故见汗出如油,脉细数疾,身灼烦渴,面赤唇焦等一派阴竭而阳热亢盛的证候。


五行简介

五行是中国古代的一种本源论(本体论)。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行学说是中国传统文化重要组成部分。五行指:木、火、土、 金、水。认为宇宙自然是由五种要素相生相克衍生变化所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得宇宙与大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本特性的运行和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种古老的普通系统论。五行属于物质的,也属于精神的。

 

五行的性质

木、火、土、金、水五行的各个性质,依次如下:
木曰“曲直”。好华美,且具有风雅的个性。木性代表仁,就是又慈爱,又行善的意思。
火曰“炎上”。性情急躁,而富有自尊心。火性代表礼,就是为人谦让谨慎,敬上而不欺下。
土曰“稼穑”。性情温厚笃实,而具有自信心。土性代表信,就是又诚实又温厚诚恳之意。
金曰“从革”。性情刚强,而具有自尊心。金性代表义,就是崇善弃恶,事事都顺理。
水曰“润下”。人聪明,并能推测事物。水性代表智, 就是观察事物详细,对于任何事能预知前兆,善理权谋术事。

  

易学与中医五行相生相克关系

五脏:木性为肝脏;火性为心脏;土性为脾脏;金性为肺脏;水性为肾脏。
五色:木代表青绿;火代表红色;土代表黄色;金代表白色;水代表黑色。
五方:木为东方,火为南方,金为西方,水为北方,土为中央。

在中医里,用五行描述人体五脏系统(肝心脾肺肾)的功能和关系,注意这里的五脏也是个功能概念(称为藏象),并不限于具体的解剖上的五脏。
木-生长、生法、柔和、条达舒畅
火-温热、升腾、明亮
土-生化、承载、受纳
金-清洁、清肃、收敛
水-寒凉、滋润、向下运行

 

五行的外延方式

金代表安定,收敛;
木代表生机,萌发;
水代表柔和,流动;
火代表消耗,爆发;
土代表承载,接纳。

 

五行与八卦的对应关系

金—乾、兑: 乾为天,兑为泽;
火—离: 离为火;
木—震、巽: 震为雷,巽为风;
水—坎: 坎为水;
土—艮、坤: 艮为山,坤为地。

先天八卦图中,乾兑居首属金,次以离属火。又次震巽属木,又次之以坎属水。终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土,是取乾始坤成之意。金取天之刚,土取地之柔,火附于天,水附于地,而土以生气居中。所以五音逆五行本于先天八卦之序。

后天八卦图中,也是乾居首而逆转,自乾兑之金旺于西方,次转为离火旺于南方,又次转为震巽之木旺于东方,再次转为坎水旺于北方,而土旺于四季,所以退艮坤以后终。因此五音逆五行亦合于后天八卦之序。

木、火、土、金、水是指五行的五种运动的物质,是五种运动方式,五行生灭,演化世界。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的是“行”,假使算命先生算命,把行认为是走路,那就绝对错了。我们翻《易经》,乾卦的“天行健”这句话,这个“行”是代表运动的意思,就是“动能”,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个“动能”有五种,以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样,是种传统描述符号,不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金,“水”亦不是杯中喝的水,千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行:金、木、水、火、土,就是现代的地球文化,地球外面的星体,对我们的关系也很大。

 

五行生克

 

五行相生的理解

金生水,因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的。

水生木,因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣。

木生火,因为火以木料作燃料的材料,木烧尽,则火会自动熄灭。

火生土,因为火燃烧物体后,物体化为灰烬,而灰烬便是土。

土生金,因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取金属。

 

五行相克的理解

金克木,因为金属铸造的割切工具可锯毁树木;(有矿的土地不长草)

木克土,因为树根吸收土中的营养,以补己用,树木强壮了,土壤如果得不到补充,自然削弱;

土克水,因为土能防水;

水克火,因为火遇水便熄灭;

火克金,因为烈火能溶解金属。

 

五行的不足与过剩

五行不足
补救颜色 白色 黑色、灰蓝色 赤色、咖啡色 黄色、紫色、粉红色 青色、绿色
佩戴水晶 白水晶白幽灵 黑发晶虎眼石黑曜石 石榴石红玛瑙茶晶碧玺 黄水晶紫水晶粉晶紫黄晶 绿水晶绿幽灵绿发晶
五行过盛
补救颜色 黑色、灰蓝色 青色、绿色 黄色、紫色、粉红色 白色 赤色、咖啡色
佩戴水晶 黑发晶虎眼石黑曜石 绿水晶绿幽灵绿发晶 黄水晶紫水晶粉晶紫黄晶 白水晶白幽灵 石榴石红玛瑙茶晶碧玺

 

五行中,唯一有生命活力的是木,生命需要由水滋润才能成长,故“水生木”。人类最早取得的人造火种是钻木取火,所以“木生火”,生命在于运动,生命 运动过程亦即能量释放过程,亦即火的生成过程。“火曰炎上”指能量释放,在能量释放殆尽时,生命也走到尽头,只剩下一堆灰烬,生命归于一抔黄土,故“火生土”。土属中性,是向上、外向、扩张发挥到极致的转折点,蕴藏着盛名气机,以及向下、肃杀、收敛之力,故“土生金”。“金生水”,古人认为地藏气,气升化为云,降为雨。这就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循环状态。

五行所主归类

五行
天干 甲乙 丙丁 戊己 庚辛 壬癸
地支 寅卯 巳午 辰戌丑未 申酉 亥子
性质 曲直 炎上 稼穑 从革 润下
方位 中央 西
四季 四季月
五气 湿
五化 (春)生 (夏)长 (秋)收 (冬)藏
五形 矩形 尖形 方形 圆形 波浪形
五色 绿青 红赤 黄灰
五味
五音
五脏
五腑 小肠 大肠 膀胱
五体
五德
五魔
五商
气象 云雾 雷雪
地理 树木 平原 道路 河流
五行数 3、8 2、7 5、10 4、9 1、6
后天八卦 震巽 坤艮 乾兑
八门 伤杜 死生 开惊
九星 冲辅 芮禽任 心柱
八神 六合 腾蛇 值符九地 虎阴九天 玄武

五行在四季中的旺衰演化

五行周游于四季,所以四季之中木、火、土、金、水无时不有,然而由于四季的变迁,寒暖燥湿昼夜长短的不同,所以五行也受自然变化而变化,旺者由旺而衰,衰者由衰而旺,循环不已,由于五行相互生克制化的关系,所以在同一时期,五行旺衰完全不同,而且只有一行是最旺,也有一行是最衰。

春(立春以后)木最旺,因为春木当令,土最衰,因为土被当令的旺木所克。
夏(立夏以后)火最旺,因为夏火当令,金最衰,因为金被当令的旺火所克。
秋(立秋以后)金最旺,因为秋金当令,木最衰,因为木被当令的旺金所克。
冬(立冬以后)水最旺,因为冬水当令,火最衰,因为火被当令的旺水所克。
五行在12月中的当令是一个非常重要的概念,所谓当令就是正当时令的意思,也就是说在五行当中的某一行在某个特定时间范围内活动力处于最旺的阶段,当某一行处在最旺阶段时,我们叫他正当行令,也叫当令。所谓令不仅指他的权势最大,而且势力最大,他在“任职”期内有一定“生杀大权”。正由于此才有了五行的旺,相,休,囚,死。其力量大小排列顺序为:旺>相>休>囚>死。

 

五行旺相休囚死旺衰口诀:

当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。

注:在奇门中这条口诀不适用于九星的旺衰。

 

《神枢经》曰:“五行旺各有时,惟土居无所定,乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰:“立春木,立夏火,立秋金,立冬水,各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日,合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”。

当令是由节气(农历月份)来确定的,也称“月令”,但辰戌丑未四季月稍有区别,四立前18天至四立止才是土真正最旺的时间。也就是在辰戌丑未四季月中,并不是一进入四季月的节气就是土当令,四季月的前12天会延续前面的五行,四季月的后18天才是土真正当令。例如,辰月为三月(含清明、谷雨两个节气),清明一到便进入农历三月,清明节气内的前12天会延续木的五行,12之后才是土当令。这里的月份是农历月份,以节气为准。
木当令:立春后至立夏前19天止。
火当令:立夏后至立秋前19天止。
土当令:四立前18天至四立止。
金当令:立秋后至立冬前19天止。
水当令:立冬后至立春前19天止。

这里的意思是指四立之前十八日土才真正最旺,但在实际奇门预测过程中定“时令”的时候,我们一般直接按月令为准,没有去细分四立前18天。以辰月为例,只要清明节气一到,就以土当令,月令上就是土旺。只是在辰月内的前12天,木气在衰退土气在上升。12天之后(就是到了四立之前18天),土气才上升到最旺。 


五行在各月份的旺相休囚死具体如下表:

寅卯月
巳午月
申酉月
亥子月
辰戌丑未

注:

1,上表内容是以月令五行为“我”,来配出他们之间的关系。

2,直接以月令定五行旺衰,辰戌丑未月没有细分四立前18天才是土旺,只要进入辰戌丑未月的节气就以土旺。辰月为三月(含清明、谷雨两个节气)、未月为六月(含小暑、大暑两个节气)、戌月为九月(含寒露、霜降两个节气)、丑月为十二月(含小寒、大寒两个节气)。



十天干

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

 

奇门遁甲预测学也叫天干学,奇门遁甲就是以十天干为主,在结合八门,九星,八神,九宫八卦图构成了奇门局。通过时间上的节气时令,阴阳、五行的旺衰来判断格局的好坏。

《甲》甲木天干作首排,原无枝叶与根荄;欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事,一任春秋自往来。

《乙》乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴;漂浮最怕多逢水,刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅,西行土重祸尤侵;栋梁不是连根木,辨别工夫好用心。

《丙》丙火明明一太阳,原从正大立纲常;洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘;江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。

《丁》丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明;得时能铸千金铁,失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引,纵多湿木不能生;其间衰旺当分晓,旺比一炉衰一檠。

《戊》戊土城墙堤岸同,振江河海要根重;柱中带合形还壮,日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄,功成安用木疏通;平生最要东南健,身旺东南健失中。

《己》己土田园属四维,坤深能为万物基;水金旺处身还弱,火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟,得时方可用镃基;漫夸印旺兼多合,不遇刑冲总不宜。

《庚》庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡;夏产东南过煆炼,秋生西北亦光芒。水深反是他相克,木旺能令我自伤;戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。

《辛》辛金珠玉性通灵,最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆,资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北,水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。

《壬》壬水汪洋并百川,漫流天下总无边;干支多聚成漂荡,火土重逢涸本源。养性结胎须未午,长生归禄属乾坤;身强原自无财禄,西北行程厄少年。

《癸》癸水应非雨露么,根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱,局有财官不尚多。申子辰全成上格,寅午戌备要中和;假饶火土生深夏,西北行程岂太过。

 

天干寓意(原文)

甲者,言万物剖符甲而出也。

乙者,言万物生轧也。

丙者,言万物阳道之著明也。

丁者,言万物之丁壮也。

戊者,固也,言阴阳彰露,物已成也。

己者,止也,言万物阴阳杀将成也。

庚者,言阴气庚万物也。

辛者,言万物之辛气方生也。

壬之,为任也,言阴阳任养于壬也。

癸之,为言揆也,言万物可揆度也。 


天干寓意

(甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出了。

(乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。

(丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然着见而明。

(丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。

(戊)茂也,象征大地草木茂盛。

(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。

(庚)更也,秋收而待来春。

(辛)金味辛,物成而后有味。又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成。

(壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。

(癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽。


十天干阴阳五行

天干五行

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。

 

天干阴阳

甲、丙、戊、庚、壬,属阳。

乙、丁、己、辛、癸,属阴。

 

天干与五行、方位的关系

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。

丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。

戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。

庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。

壬为江河之水,北方。癸为雨露之水,北方。

 

诗曰:

春季甲乙东方木,夏季丙丁南方火;

秋季庚辛西方金,冬季壬癸北方水;

戊己中央四季土。

 

十天干在奇门中的属性

甲:五行属阳木,位居东方。五脏受病主胆,在人体表主头部。五味主酸,颜色主青色。其质劲健性直,体形长方,有萌动作用。得令为栋梁,失令为废材;受克太过则无用,生旺太过则漂泊无依。性格过于自负,不能娴于世故。在奇门中为首领,为主帅,经常遁在六仪之下。

乙:五行属阴木,位居东方。五脏受病主肝,体表主脖项和肩。颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质柔嫩。得令则繁华茂盛,失令则桔萎。性格柔顺,依附世情。在奇门中为日奇,为医生,为女人,为妻子。

丙:五行属阳火,位居南方。五脏受病主小肠,体表主肩或额。颜色主紫赤色,五味苦辣。性格刚烈,工作清廉。得令得时则战果辉煌,失令则灰槁无力。能成大材,但难持久。在奇门中为月奇,为有权威之人,为婚姻的第三者男人。

丁:五行属阴火,位居南方。五脏受病主心脏,体表主胸和舌。颜色淡红,五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。得令是销熔暴戾,洞察奸邪;失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇,为玉女,婚姻中的第三者女人。

戊:五行属阳土,位居中方。五脏受病主胃,体表主肋和鼻子。颜色深黄,五味甘辛。性格刚烈暴躁,体形敦厚。得令则豪杰果敢,失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门,又代资本、钱财等。

己:五行属阴土,位居中央。五脏受病主脾,体表主腹部和面部。颜色浅黄,五味甘辛。性格温顺,体质沉静。得令则教化万物,失令则洁身自好。在奇门中又为地户,代表坟墓等。

庚:五行属阳金,位居西方。五脏受病主大肠,体表主脐轮和筋。颜色主白,五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利,得令呈其专制,失令则失去雄威。其性坚执能屈人,而不屈于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、仇人、公安干警等。

辛:五行属阴金,位居西方。五脏受病主肺,体表主胸部和股部。颜色浅白,五味苦辣。体形方正沉静。性格忠诚爽柔,其为用坚耐似玉,得令则黄钟,失令则瓦缶。在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。

壬:五行属阳水,位居北方。五脏受病主膀胱、三焦,体表则主小腿。颜色深黑,五味主咸。性格柔而险,可共忧患,难以同乐。得令则济物利人,失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动有关的事物。

癸:五行属阴水,位居北方。五脏受病主肾和心包,体表则主足。颜色浅黑,五味咸浊。性格阴柔浅露,得令则从龙变化,狐假虎威;失令则沉溺灰心,或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与女性、与性生活有关系的事物或人。


天干化合

天干化合,也叫天干五合。

甲己合化土(中正之合),尊崇重大,宽厚平直;

乙庚合化金(仁义之合),性柔仁慈,骨秀形清;

丙辛合化水(威制之合),仪表威肃,贪赌好淫;

丁壬合化木(淫溺之合),神娇态媚,贪婪妄作;

戊癸合化火(无情之合),戊得癸,丰姿超群;癸得戊,古相俗尘。

女子遇到:

淫溺之合,年幼嫁老夫,或者年高嫁少婿。

无情之合,戊得癸,丰姿超群,遇佳偶;癸得戊,古相俗尘,遇拙偶。

 

天干五合

 

东方甲乙木畏西方庚辛金克。甲属阳为兄,乙属阴为妹,甲兄遂将乙妹嫁金家,与庚为妻,所以乙与庚合。
南方丙丁火畏北方壬癸水克。丙属阳为兄,丁属阴为妹,丙兄遂将丁妹嫁水家,与壬为妻,所以丁与壬合。
中央戊己土畏东方甲乙木克。戊属阳为兄,己属阴为妹,戊兄遂将己妹嫁木家,与甲为妻,所以甲与己合。
西方庚辛金畏南方丙丁火克。庚属阳为兄,辛属阴为妹,庚兄乃将辛妹嫁火家,与丙为妻,所以丙与辛合。
北方壬癸水畏中央戊己土克。壬属阳为兄,癸属阴为妹,壬兄乃将癸妹嫁土家,与戊为妻,所以戊与癸合。

 

甲与己何名为中正之合?

甲,阳木也,其性仁,位处十干之首;己,阴土也,镇静淳笃,有生物之德,故甲己为中正之合。带此合主人尊崇重大,宽厚平直。如带煞而五行无气则多嗔好怒,性梗不可屈。

 

乙与庚何名为仁义之合?

乙,阴木也,其性仁而太柔;庚,阳金也,坚强不屈则刚柔相济,仁义兼资。故主人果敢有守,不惑柔佞,周旋唯仁,进退唯义。五行生旺则骨秀形清,若死绝带煞则使气好勇,体貌不扬,自是非人。甲己、乙庚之合,妇人不忌。

 

丙与辛何名为威制之合?

丙,阳火也,辉赫自盛;辛,阴金也,克刃喜煞。故丙辛为威制之合。主人仪表威肃,人多畏惧,酷毒,好贿喜淫,若带煞或五行死绝则寡恩少义,无情之人。妇人得之,与天中、大耗、咸池相并者,貌美声卑,夭冶而淫。

 

丁与壬何名为淫溺之合?

壬者为水暗而凉,纯阴之象,三光不照;丁者,藏阴之火,自昧不明。故丁壬为淫溺之合。主人眼明神娇,多情易动,不事高洁,习下无去,枕欢溺色,于我则吝,于彼则贪,若五行死绝或带煞,见咸池、大耗、天中自败,有淫污家风之丑;亲厚小人,侮慢君子,贪婪妄作,必胜而后已。妇人淫邪奸溺,易挑易诱,多招玷辱,或年高而嫁少夫,或年幼而配老夫,或先贱而后良,或先良而后贱。

 

戊与癸何名为无情之合?

戊,阳土也,是老丑之夫;癸,阴水也,是婆娑之妇,老阳而少阴,虽合而无情,主人或好或丑,如戊得癸则娇媚,姿美得所,男子娶少妇,妇人嫁美夫;若癸得戊则形容古朴,老相俗尘,男子娶老妻,妇人嫁老夫。




天干相冲

天干相冲:同性相斥,阳与阳冲,阴与阴冲。

甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲。 

天干相冲表



十天干旺相休囚死

在奇门遁甲中,天干的旺衰有两种形式。

一是,天干五行的旺衰,而五行的旺衰由月令来决定。例如,甲乙五行都属木,在寅卯月旺、在巳午月休、在申酉月死、在亥子月相、在辰戌丑未月囚。不分阳干、阴干只要五行相同,则在相同月令上旺衰相同,类似五行在月令上的旺衰。根据十天干与月令的生克关系而定出五行的旺衰状态,其力量大小的排列顺序为:旺>相>休>囚>死。

二是,十天干落宫十二长生状态。十二长生状态受落宫影响,需要分阳顺阴逆,阳干顺宫排十二长生,阴干逆宫排十二长上。

天干落宫十二长生状态-生旺死绝表

十天干寄生十二宫是指十天干分阴阳不同,各有其长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二种状态,也叫生旺死绝表。阳生阴死,阴生阳死,如甲木长生在亥,乙木则死在亥,正好阴阳顺逆相反。

奇门遁甲使用的是洛书九宫,且中宫不含地支,四正宫含一个地支,四维宫含两个地支。奇门局中,九宫所含的地支是固定不变的,也是隐藏不现的。

 

九宫所含地支表

辰巳 未申
寅丑 戌亥

 

所谓天干落宫十二长生状态,就是某个天干(主要考虑天盘天干)落到某个奇门宫位上,与这个宫位隐含的地支所处的状态。例如,丙落离宫,离宫隐含地支午,丙见午为帝旺,则丙落离宫为帝旺;己落乾宫,乾宫有地支戌亥,己见亥为胎,见戌为养,则己落乾宫为胎、养状态。

 

十天干生旺死绝表

十天干寄生十二宫生旺死绝表

 

十天干长生决

甲亥乙午丙戊寅,

庚巳辛子壬在申,

丁己在酉癸卯寻。

也可以记帝旺的位置来推,胎与帝旺刚好对应。

天干土火同宫,地支土水同宫。阳顺阴逆。

 

十二长生含义

“长生”就像人出生于世,降生阶段,是指万物萌发之际,后劲比较足。为出生、生长、来源、原始、老家、起点、帮助、依靠、哺育、获救、生产。

“沐浴”为婴儿降生后洗浴以去除污垢,是指万物出生,承受大自然沐浴。又叫败地或桃花,形体柔而脆,易为所损,脆弱的时候。为洗澡、裸体、淫乱、脱衣、暴露、光滑、坦诚、大小便、睡觉、破败。

“冠带”小儿可以穿衣戴帽了,是指万物渐荣,但实力还不成熟。空外表,空架子,其实没有实力。为穿衣、打扮、包装、装饰、衣服、荣誉、掩盖、外表。

“临官”像人长成强壮,可以做官有俸禄,是指万物长成。为国家的、官府、化育、领导人民、巴结当官的。出仕、官运、有地位、有工作。

“帝旺”象征人壮盛到极点,可辅助帝王大有作为,是指万物成熟。一旦到了帝旺,便开始下降了。为发达、得意、兴奋、神气、雄壮、强大、辉煌、高潮、顶点。

“衰”指盛极而衰,是指万物开始发生衰变。为衰退、败落、不景气、退缩、衰弱、虚弱、软弱、没靠山、无能。

“病”如人患病,是指万物困顿,临病则有问题。为疾病、讨厌、缺点、毛病、弱点、漏洞、问题。

“死”如人气已尽,形体已死,是指万物死亡。为死亡、固执、死板、笨拙、钻牛角尖、滞留、终结、完蛋、没余地、无生气、想不开、狭隘、寂静。

“墓”也称”库”,如人死后归入于墓,是指万物成功后归于库。入墓则有力使不出、受困。为收藏、包容、埋藏、隐藏、关闭、存放、仓库、管制、陷阱、晕沉、糊涂、黑暗、暗地、不畅通。

“绝”如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其象。为没有、绝望、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、心灰意冷、无情、冷酷、不通融、消失、不留余地。

“胎”如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎。为怀胎、孕育、酝酿阶段、想法、计划、形成、天生、本性、幼稚。

“养”像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。为养育、扶持、寄托、收养、休养、疗养、营养、培养。

 

一般来说,天干落宫旺衰重于节气时令的旺衰。天干落宫旺衰是长期的,时令对天干五行产生的旺衰随时令的改变而有变化。

老怕帝旺,少怕衰,中年死墓绝。

长生、临官、帝旺为旺。最怕死、墓、绝。

在长生,禄地,帝旺三个吉利落宫中,应该是长生的力量最大最吉。帝旺表面旺,但容易过头,内部问题多。

在死,墓,绝中,死地还有挣扎的机会但不积极,入墓则挣扎的机会都没有。

沐浴是非常脆弱的,为败地,走败远。

沐浴、冠带弱中带长。衰、病弱中带衰。胎、养为酝酿状态,比较脆弱。 

沐浴桃花

沐浴桃花,即奇门遁甲盘局天盘天干落宫的十二状态在沐浴的位置,如丁奇到2宫申位,癸到8宫寅位。具体可查看十天干寄生十二宫生旺死绝表。

用神临沐浴之地,主命犯桃花,主是谈婚论嫁的好时机。但桃花也是败地,如老年人求测落沐浴桃花之地,反而为凶兆。已婚人求测落沐浴桃花之地,容易有出轨事件。


天干配人体与五脏

奇门遁甲中天干对应身体

甲:胆,头部

乙:肝,脖项和肩

丙:小肠,肩或额

丁:心脏,胸和齿舌

戊:胃,胁和鼻子

己:脾,腹部和面部

庚:大肠,脐轮和筋

辛:肺,胸部和股部

壬:膀胱、三焦和小腿

癸:肾,心包和足

 

天干配五脏六腑

甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,

庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾脏,

三焦亦向壬中寄,经络同归入癸方。

 

天干配人体部位

甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹,

庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身周。

 

十天干对应人体图


天干在奇门中的属性

甲:五行属阳木,位居东方。五脏受病主胆,在人体表主头部。五味主酸,颜色主青色。其质劲健性直,体形长方,有萌动作用。得令为栋梁,失令为废材;受克太过则无用,生旺太过则漂泊无依。性格过于自负,不能娴于世故。在奇门中为首领,为主帅,经常遁在六仪之下。

 

乙:五行属阴木,位居东方。五脏受病主肝,体表主脖项和肩。颜色主碧或浅绿色。五味主酸甘。体质柔嫩。得令则繁华茂盛,失令则桔萎。性格柔顺,依附世情。在奇门中为日奇,为医生,为女人,为妻子。

 

丙:五行属阳火,位居南方。五脏受病主小肠,体表主肩或额。颜色主紫赤色,五味苦辣。性格刚烈,工作清廉。得令得时则战果辉煌,失令则灰槁无力。能成大材,但难持久。在奇门中为月奇,为有权威之人,为婚姻的第三者男人。

 

丁:五行属阴火,位居南方。五脏受病主心脏,体表主胸和舌。颜色淡红,五味属苦。形体秀丽清高。性格和顺而有心计。得令是销熔暴戾,洞察奸邪;失令则愁苦、呻吟。在奇门中为星奇,为玉女,婚姻中的第三者女人。

 

戊:五行属阳土,位居中央。五脏受病主胃,体表主肋和鼻子。颜色深黄,五味甘辛。性格刚烈暴躁,体形敦厚。得令则豪杰果敢,失令则愚笨痴呆。在奇门中又为天门,又代资本、钱财等。

 

己:五行属阴土,位居中央。五脏受病主脾,体表主腹部和面部。颜色浅黄,五味甘辛。性格温顺,体质沉静。得令则教化万物,失令则洁身自好、贪婪多疑。在奇门中又为地户,代表坟墓等。

 

庚:五行属阳金,位居西方。五脏受病主大肠,体表主脐轮和筋。颜色主白,五味辛辣。体形长方。性格刚健锐利,得令呈其专制,失令则失去雄威。其性坚执能屈人,而不屈于人。在奇门中又代表贼人、丈夫、仇人、公安干警等。

 

辛:五行属阴金,位居西方。五脏受病主肺,体表主胸部和股部。颜色浅白,五味苦辣。体形方正沉静。性格忠诚爽柔,其为用坚耐似玉,得令则黄钟,失令则瓦缶。在奇门中往往代表罪人或犯过错误的人。

 

壬:五行属阳水,位居北方。五脏受病主膀胱、三焦,体表则主小腿。颜色深黑,五味主咸。性格柔而险,可共忧患,难以同乐。得令则济物利人,失令则妨贤害国。在奇门中又代表与流动有关的事物。

 

癸:五行属阴水,位居北方。五脏受病主肾和心包,体表则主足。颜色浅黑,五味咸浊。性格阴柔浅露,得令则从龙变化,狐假虎威;失令则沉溺灰心,或摇尾乞怜。在奇门中往往代表与女性、与性生活有关系的事物或人。


年命

年命有很多的解释,在这里我仅是从易学命理的角度来解说年命的含义。对于奇门遁,年命指被预测者农历出生年柱的天干。具体到预测时,还得把出生的年份转换成为干支历法的形式,如在乙丑年出生,则年命为“乙”。只要知道自己的具体出生时间,就可用万年历查询出对应的年命。

 

奇门遁甲是周易的一个主要分支,在奇门预测上,是需要用到年命的。常用到的语句有:值符逢空,年命不保。年命临死门主生气恼火、压抑不顺。年命临辛,主犯过错误。太岁生年命主平安。


年干与太岁

干就是天干,包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,它与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)配合,单数与单数组合,双数与双数组合,可以配成六十种组合,就是我们所说的六十花甲子,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。六十花甲子可以用来纪年、纪月、纪日、纪时。

 

用来纪年的天干就叫做年干,用来纪日的天干就叫做日干。

 

如果用六十花甲子计时,包括年干支、月干支、日干支、时干支。例如,己丑年乙亥月辛酉日戊子时,每一组干支称为一柱,表示年干支的称为年柱,在这个例子中就是己丑;表示月干支的称为月柱,在这个例子中就是乙亥;表示日干支的称为日柱,在这个例子中就是辛酉;表示时干支的称为时柱,在这个例子中就是戊子。那么,年干就是年柱的天干,日干就是日柱的天干。年月日时四个柱合起来称为四柱,又称为八字,根据一个人出生时的四柱就能推衍人一生的命运。

 

然而在奇门遁甲预测上,当年年干也叫太岁,仅指在奇门起局预测时的年份的天干,如2015年预测,2015年是乙未年,则年干为乙。在奇门预测中,年干主长辈,领导;测考试主大学,年干落宫生考生落宫,主能考取大学。

 

太岁,即当年年柱中的年干,为保护神,与太岁同宫,主吉。在奇门中,太岁主要是指预测当年年柱中的天干;而在八字、流年运程中所说的太岁,多指年柱的地支。


月干

在奇门预测中,月干就是起局预测当时所处的干支历对应月柱的天干。一般代表平辈,兄弟,朋友,同学,同事,战友,竞争对手等。

月干可以查询万年历获取,也可以使用年上起月法来推算出来。


日干

日干就是对应某一天纪日的天干。在奇门遁甲预测中,日干就是预测用事当天日柱的天干。

 

门预测的一句经典语句,“日干为求测之人,时干反映求测之事”,这说明日干在预测中的地位。当然日干不只是有这么一点含义,它还具有下面的性质:

主当事人,求测人。测交易,若日干为买方,时干为卖方;反之亦然。测共事,日干为我方,时干为他方。测求财,日坐生门好求财;日,时空亡难求财。测贩卖,日干为人,时干为货。测工作日干逢击刑,主辞职,撤退。日干生时干,主双方关系好;日干克时干,主双方关系差,又主丢失物件自己去取;日干克年干,主人不孝顺。

 

不同的预测体系,对日干的理解和应用各不相同,我们这里主要从奇门遁甲预测的角度来诠释日干的含义。


时干

时干,就是预测用事时辰的时柱天干。在奇门预测中,时干一般主事体;主小孩、晚辈;若时干为小孩,则值使门主事体。测出走,时干加六合为出走方向,时干克日干,出走人不想回来。测购物,时干生日干,物好能购;时干克日干,生意不好做,货能卖出。测生产,时干主产品,遇击刑,主质量差。测一般事物,时干主对方;主选民;主病症;主故障;主丢失物。

 

在奇门预测中,有的事物不好找用神,就用时干来代替,这是一个不好的习惯。其实时干主事体,代表这事的平台,事情的经过或发展状态,而不是这个事物本身,所以时干是不等于用神的。时干只是目前的现象,最终结果还是以用神为准,用神主本质。

 

“时干克日干”是奇门遁甲预测里的一个常见话题,具体而言就是时干落宫克日干落宫,如时干在离九宫克日干在兑七宫,这是指时干宫克日干宫而不指“五不遇时”。

 

时干主事体,代表这事的平台,事情的经过或发展状态。日干一般代表求测之人,时干克日干就是事克人,所以必然不顺,事情难成之象。当然具体还得看时干、日干落宫的格局,节气月令对他们的制约因素等来定。如休囚的时干就无法克制旺相的日干。

 

时干克日干,只是最简单的表面现象,需结合具体的落宫格局来分析。所以要综合判断才为好。当然,时干克日干时,小的挫折还是会有的,至于最终结局是吉还是凶,要从整个格局来分析。

 

时干虽不空但如乘玄武、腾蛇来生日干的,办事恐只是说说而已,最终不成。时干临杜门落二、八宫,一般也主事不成。


暗干

暗干,就是门盘八门所携带的天干,在盘中一般没有排出来。通常所说的十干克应,一般都是指天盘九星所带的天干与地盘九宫的天干组成的格局。其实八门所带的天干和地盘九宫的天干一样可以形成十干克应,对事物有一定影响。

 

平时所说的天盘干,是九星从原始宫位携带来的天干;地盘干是九宫起初所布的天干。然人盘(八门)内藏着玄机,名曰暗干,却鲜有人知。

 

其实奇门妙在暗干玄微,凶中藏吉,吉内有凶。假如值使门既生主星,但门内忽有庚到,则各种事情外面虽然美好完善,内中却蹭蹬得很。又如值使门既克主星,凡占各种事情都为其凶,而值使门内忽有奇到,则百事外观虽凶,内中实在多有暗护。经云:若隐若现,若有若无,这便为暗干。其实暗干之查法十分简单,八门地盘本位所藏地盘三奇六仪即为该宫位之门所带暗干。如阳遁一局,震三宫地盘落有庚,则伤门所带暗干为庚,余仿此。

 

这里是按八门携带地盘干的排法,还有一种排法是“时干加值使门”,具体排法后面章节有详解。不管用哪种方式排暗干,暗干一般是一种信息的参考,主要考虑它的象意特征,不考虑它的入墓与击刑,也不太考虑它的生克与克应。


十二地支

十二地支又称十二支。子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。

天干地支组合形成了古代干支历法纪年。奇门遁甲预测就是用十天干和十二地支的干支计时方法来取时进行预测的。此外,奇门遁甲九宫也是以十二地支暗藏于其中,只是没有在奇门盘里体现出来而已。


 

十二地支寓意

子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,阳气在上未降。
寅是移,引的意思,指万物始生寅然也。
卯是茂,言万物茂也。
辰是震的意思,物经震动而长。
巳是起,指阳气之盛。
午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。
未是味,万物皆成有滋味也。
申是身的意思,指万物的身体都已成就。
酉是老的意思,万物之老也。
戌是灭的意思,万物尽灭。
亥是核的意思,万物收藏。


十二地支阴阳五行

十二地支阴阳

阳支:子、寅、辰、午、申、戌;
阴支:丑、卯、巳、未、酉、亥。

 

十二地支五行

亥子同属水, 子为阳, 亥为阴;

寅卯同属木, 寅为阳, 卯为阴;

巳午同属火, 午为阳, 巳为阴;

申酉同属金, 申为阳, 酉为阴;

戌未同属燥土, 戌为阳, 未为阴;

辰丑同属湿土, 辰为阳, 丑为阴。


十二地支对应方位

十二地支所对应方位

亥、子对应北方水;
寅、卯对应东方木;
巳、午对应南方火;
申、酉对应西方金;

辰、戌、丑、未为四季土,分别对应东南、西北、东北、西南。

 

天干地支配五行方位

甲乙寅卯东方木,旺于春。

丙丁巳午南方火,旺于夏。

戊己中央土,辰戌丑未四库土,旺于四季月。

庚辛申酉西方金,旺于秋。

壬癸亥子北方水,旺于冬。


十二地支配四季

寅卯辰属木,司春,其位在东方。少阳见于寅,壮于卯,衰于辰。

巳午未属火,司夏,其位在南方。太阳见于巳,壮于午,衰于未。

申酉戌属金,司秋,其位在西方。少阴见于申,壮于酉,衰于戌。

亥子丑属水,司冬,其位在北方。太阴见于亥,壮于子,衰于丑。

因此,寅卯辰为春季,巳午未为夏季,申酉戌为秋季,亥子丑为冬季。

 

寅卯辰为东方少阳木值春令,

巳午未为南方老阳火值夏令,

申酉戌为西方少阴金值秋令,

亥子丑为北方老阴水值冬令。

其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行之间的过度平衡气。

 

十二地支的四时衰旺

春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺。

五行旺衰口诀:

当令者旺,我生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。(“我”为月令)

 

春:木当令,所以寅卯木旺。木生火有巳午火相,水生木则亥子水休,金克木有申酉金囚,木克土则辰戌丑未土死。

夏:火当令,所以巳午火旺。火生土有辰戌丑未土相,木生火则寅卯木休,水克火有亥子水囚,火克金则申酉金死。

秋:金当令,所以申酉金旺。金生水有亥子水相,土生金则辰戌丑未土休,火克金有巳午火囚,金克木则寅卯木死。

冬:水当令,所以亥子水旺。水生木有寅卯木相,金生水则申酉金休,土克水有辰戌丑未土囚,水克火则巳午火死。


十二地支配生肖

子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。

 

十二生肖


十二地支配时辰

十二地支配时辰代表的时间:

子时:夜半,又名子夜、中夜;十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。

丑时:鸡鸣,又名荒鸡;十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。

寅时:平旦,又名黎明、早晨、日旦等;时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。

卯时:日出,又名日始、破晓、旭日等;指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。

辰时:食时,又名早食等;古人“朝食”之时也就是吃早饭时间,(北京时间07时至09时)。

巳时:隅中,又名日禺等;临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。

午时:日中,又名日正、中午等。(北京时间11时至13时)。

未时:日昳,又名日跌、日央等;太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。

申时:哺时,又名日铺、夕食等。(北京时间15时至17时)。

酉时:日入,又名日落、日沉、傍晚;意为太阳落山的时候。(北京时间17时至19时)。

戌时:黄昏,又名日夕、日暮、日晚等;此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(北京时间19时至21时)。

亥时:人定,又名定昏等;此时夜色已深,人们也已经停止活动,安歇睡眠了,人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。


 

日上起时法

地支对应时辰表

 

十二地支配月建

正月建寅(正月为寅月)、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戍、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。

一、二月为木,四、五月为火,七、八月为金,十、十一月为水,三、六、九、十二月为土。


十二地支三会

寅卯辰三会木局,

巳午未三会火局,

申酉戌三会金局,

亥子丑三会水局。

 

地支三会

 

三会局为三个字同时出现,即为三会局。三会局的力量大于合局


十二地支三合

地支三合

申子辰合化阴水,

亥卯未合化阳木,

寅午戌合化阴火,

巳酉丑合化阳金。


十二地支三合和生肖相合

(1)地支申子辰相合,生肖猴鼠龙相合;

(2)地支寅午戌相合,生肖虎马狗相合;

(3)地支亥卯未相合,生肖猪兔羊相合;

(4)地支巳酉丑相合,生肖蛇鸡牛相合。



十二地支相冲

地支六冲

子午相冲,

巳亥相冲,

卯酉相冲,

寅申相冲,

辰戌相冲,

丑未相冲。

 

地支相冲

 

奇门宫内逢冲的情况

子午冲:甲子戊到离宫,甲午辛到坎宫;戊加辛,辛加戊。

寅申冲:甲寅癸到坤宫,甲申庚到艮宫;癸加庚,庚加癸。

辰戌冲:甲辰壬到乾宫,甲戌己到巽宫;壬加己,己加壬。


十二地支相刑

子卯相刑为无礼之刑,
寅巳申为恃势之刑,
丑未戌为无恩之刑,
辰、午、酉、亥为自刑

 

十二地支相刑图

 

十二地支相刑的含义

刑者乃刑罚也,主刑事、刑法之事,也主疾病伤灾之事。四柱八字见刑者多主不吉。如能遵纪守法,可免去刑役之灾。有的四柱中无刑,但大运流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。三刑者乃寅巳申三刑,丑戌未三刑。子卯相刑,辰与辰自刑,午与午自刑,酉与酉自刑,亥与亥自刑。

子刑卯、卯刊子、为无礼之刑,因无礼而触犯刑法。
寅刑已、巳刑申、申刑寅为恃势之刑,是依仗权势胡作非为,导致触犯刑法。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑,知恩不报,反而陷害他人而招至触法生灾。
辰午酉亥为自刑,因自已招来灾祸而触法。

 地支组合形成的相刑,奇门称为“六仪击刑”,六仪击刑的内容参看《奇门主要凶格》章节。


十二地支六合

子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土(火)。

 

地支六合

 

甲子戊到艮宫(子丑合),甲戌己到震宫(卯戌合),甲申庚到巽宫(巳申合),甲午辛到坤宫(午未合),甲辰壬到兑宫(辰酉合),甲寅癸乾宫(寅亥合)。

地支六合是一阴一阳相合,而奇门遁甲天干携带的地支都是阳支(甲子戊为天干戊携带地支子、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸),所以奇门局中天干所带的地支只与宫位形成合。天盘天干与地盘天干之间携带的地支不成合,但能形成冲与刑。


十二地支相害

子未相害,

丑午相害,

寅巳相害,

卯辰相害,

申亥相害,

酉戌相害。

 

十二地支相害图

 

六害从六合六冲化出,冲其气合之神也,子与丑合,而未冲丑,则未为子害也;子与丑合,而午冲子,则午为丑害也,余可类推。

相害,又称为穿害。所谓穿害,就是地支中有某支对另一支起到破坏的情况。就是受害、被害、严重受克的意思。凡遇害,如果气旺无制则会有凶灾,轻者破财重者损伤人口;如果气弱受制,处于休囚状态,又有相冲者,则可能调动工作或出差走动。测婚遇害,往往有第三者插足。


十二地支相破

子酉破中带生,丑辰破中带比,寅亥破中带合,卯午破中带生,巳申破中带合,未戌破中带刑。


地支暗藏天干

十二地支暗藏:子藏癸,丑藏己癸辛,寅藏甲丙戊,卯藏乙,辰藏戊乙癸,巳藏丙戊庚,午藏丁己,未藏己丁乙,申藏庚壬戊,酉藏辛,戌藏戊辛丁,亥藏壬甲。

 

地支暗藏天干


十二地支配人体与脏腑

地支配人体

子为耳、肾,

丑为肚,

寅为手,

卯为指,

辰为肩胸,

己为面喉,

午为眼睛,

未为脊梁,

申为经络,

酉为精血,

戌为命门腿足,

亥为头。

 

地支配五脏

寅为胆,卯为肝;

巳为心,午为小肠;

辰戌胃,丑未脾;

申为大肠,酉为肺;

子为膀胱,亥为肾。

 

地支/八卦歌诀

子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡。

寅胆发脉并两手,卯本十指内肝方。

辰土为皮肩胸类,巳面齿咽下尻肛。

午火精神司眼目,未土胃脘隔脊梁。

申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏。

戌土命门腿还足,亥水为头及肾囊。

午头巳未两肩均,左右二膊是辰申。

卯酉双肋寅戌腿,丑亥属脚子为阴。

乾首坤腹坎耳俦,震足巽股艮手留。

兑口离目分八卦,凡看疾病此中求。

 

地支配人体

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