龟卜占法
卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。史载最早的卜的资料，是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。
龟卜占法，久已失传，皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟，徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下：
1.选龟
龟以大者为佳，小者不用。颜色以黄白明润为佳，灰者昏暗者不用，老而枯朽者不用。
2.攻龟
"攻龟之法，去其甲，存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线，称为"千里路"，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。
3.灼契
用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。
4.占龟
灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。
5.占坼
龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。
以上是龟卜占法的简单介绍，其还有具体的分类断法，因现在不再用龟卜，故不详细介绍，感兴趣者可以参考《史记》中的《龟策列传》，清朝初期胡煦的《卜法详考》。
古币占法
通常人们用中国乾隆年间古币，如果你身边没有古币，用现代钱币同样可以问卦。因为，卜卦不在乎币质，需要的是虔诚的心理思维。
注意：三枚古币必须一致。
正：标有币值的一面。
反：为另一面。
中国古币：标有汉字的一面为正。
求卜方法
1、将三枚古币合于手中，只能想所要求卜的事，不可有杂念。
2、将合于手中的三枚古币严肃而又虔诚地掷于桌上或地面（桌上、地面必须清洁），连续六次，这就是起卦。并记下每一次几个正、几个反。
3、根据起卦的年、月、日、时排卦。
易经占卦原则
不诚不占
心不诚，不相信占卦就别占，别抱着怀疑的态度或试试的态度去占。
不义不占
不是你该问的事你不要去占。
无事不占
如果心中没有什么事，就像一张空白支票，不代表任何含义。
不疑不占
没有什么事情上的疑惑不占，否则代表不了什么含义。必须有其事，且对此事有疑惑才占。如果有事，但事情已经明朗或可以用理性去思考，则不必再占。
不动不占
吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。
吉凶生于动作之始：就是说因为有了“动”，有了各种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或导致吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发原因。如果一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问另外一个人自己是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个原因。佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与各种吉凶相伴，无法真正清静自由。但这句话的意思绝非鼓励大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。如果这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。因为不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不能因噎废食。
动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平时遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而导致的？所以，我们也可以想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应该是少很多很多的，因为他们比我们更能入静，更善于降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲,安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是:寂静能仁。
所以，因为了动，有了吉凶，我们才能去占卜，否则无异于缘木求鱼。所以先贤大德们要强调“不动不占”。具体点说，比如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都可以占，因为这已经有动，有吉凶之分，所以可以占。
不为同一事反复占问
对同一问题，至少隔三月再占，请记住荀子所云：“善为易者不占”。蒙卦曰：初筮告，再三渎，渎则不告。
第一次占问，会告诉你正确的结果，如果反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。当然这种说法好像涉及到鬼神一样，这个大家不必执着和较真，如果你深入理解之后，就会发现这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则，就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不满意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样，最后只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。
一言以蔽之：心怀虔诚和恭敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁恭敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的恭敬和敬畏吧）。
同一件事你可以从不同角度来占，同样的问题你三个月(一个季节)之后再问。
不能选卦或凑卦
要占什么要事先想清楚，占出来就反应这件事。不能去选，比如你原来想占家宅，但占出来看家宅不好而财运好，这时不能说我把这卦当财运来看，这就成了选卦。如你想占财运，则相隔十分钟后重新占才反应的是财运的情况。
起卦仪式
在古代，尤其是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由专门的人负责的。占卜者会专门用一个安静的房间，并且有一套完整的仪式（即筮仪），比如沐浴、焚香和一些祷告之类。
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高，不过为了更好的感应，有问题还是需要特别注意的。其实，最关键的需要做到四个字：至诚无息。这四个字是日本高岛先生的领悟，这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。
具体做法
在一个安静的房间里（如果在户外则找一个相对僻静的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自己已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，比如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，如果是掷铜钱起卦，因为要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以可以掷一次作为一个呼吸周期）。
占卦时间
占卦最好在早上神清气爽的时候，不要在晚上，容易招惹来其它奇怪的东西。
问卜用语
占的时候心思单纯，要占什么问题想清楚。占卦前口中默念：“某某某（你的名字）现在有某某事情，不知道结果如何，现在占一卦，希望卦中给我启示、指导”。
注意是疑问句，请求得到某事的吉凶告知，而不是肯定句。
易经预测六爻起卦方法
三枚铜钱起卦法
一、原理
背为圆为天为乾为阳，字为方为地为坤为阴。
卦从下往上画，第一次摇出的结果叫做初爻，记录在最底下；第二次摇出的结果为第二爻，记录在初爻上面，依次类推一直记上去，直至把第六次记录完。这个卦叫做本卦,原来的卦的意思。如遇有变爻(老阳、老阴)，再把变卦画出来。
一个背，两个字，称作“单”，为少阳。画一长横。(简写“’”)
一个字，两个背，称作“拆”，为少阴。画两短横。(简写“””)
三个背，没有字，称作“重”，为老阳，是变爻。画一长横，后面加个圈。(简写“O”)
三个字，没有背，称作“交”，为老阴，是变爻。画两短横，后面加个叉。(简写“X”)
二、钱币要求
三枚铜钱（古币），如乾隆通宝，光绪通宝等等。如没有铜钱就用现在流行的硬币代替也行。不管是铜钱还是硬币，最好三个钱币大小、厚薄、质地、文字、符号等相同，硬币以伍角(第四版)最好。
钱币的阴面、阳面。钱币的文字、符号、图案等涉及到的阴阳属性有，方为阴，圆为阳；字为阴，图案线条为阳等。
①乾隆通宝，以乾隆通宝（字为阴）为阴面，以线纹（椐说是满文）为阳面。
②伍角硬币（第四版），以5角和梅花图案（字与图案都为阴）为阴面，以国徽面（内有两个圆为阳）为阳面，伍角硬币建议就选择这一种。另一种（第五版人民币）一面是5角，另一面是荷花，两面都是阴的属性，阴阳面分的不明显，不要用此种币摇卦。
三、摇卦时间、地点、本人情况
开始摇卦时，记下摇卦时的年、月、日、时。最好能告知你摇卦的地点省、县。还要告知本人性别，出生时间等。
四、摇卦方法
1.手洗干净，待干后，选择一个安静的场所，将三枚钱币合扣在手心，意念集中在所测之事上，不要被外界其它的杂念干扰，心中的意念。应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”，不能为“我近期财运肯定好”。待心中的意念专一(专心想着你要测的事情)、心平气和(大约一分钟)时。闭上眼睛屏住呼吸片刻，两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为的用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时，三枚铜钱的阴阳面有以下四种情况：
①若出现三个阴面，老阴，记为：▄▄ ▄▄×
②若出现三个阳面，老阳，记为：▄▄▄▄▄o
③若出现一个阴面、二个阳面，少阴，记为：▄▄ ▄▄
④若出现二个阴面、一个阳面，少阳，记为：▄▄▄▄▄
这样就完成一次摇卦，得到其中的一爻，如初爻。
⒉再按照“1”的方法，连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。从第二次起，为保证意念的专一，不分心，在心中一直默想与第一次摇币时同样的意念下，拾起钱币直接摇卦。
⒊把六次摇币所得的结果，按下面的顺序排列，就得到测事的本卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻
五、每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢？因为物极必反，老阳会变为阴；老阴要会变为阳。 投掷六次得一卦，配以卦爻，及动变以后。结合易经的卦爻辞，以及时间的干支，得占卜事物的发展过程和结果。
简易数字卦
1，随机(比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数…)取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数，建议用三个三位数。第一个三位数用来取下卦，第二个三位数用来取上卦，第三个三位数用来取第几爻。例如：123、821、371。(卦是从下往上画，从下往上走的，所以第一个数对应下卦，第二个数对应上卦)
2，第一个数除以8取余，余数是几，就对应先天八经卦的第几卦，作为下卦，整除时用8不用0。如：123/8=3，则用第3卦离卦为下卦。
3，第二个数除以8取余，余数是几，就对应先天八经卦的第几卦，作为上卦，整除时用8不用0。如：821/8=5，则用第5卦巽卦为上卦。
4，第三个数除以6取余，余数是几，就对应第几爻，整除时用6不用0。如：371/6=5，则对应第5爻。
5，得到风火家人卦的九五(第5爻、阳爻)。
说明：
先天八卦对应数字：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。是用先天八卦来对应数字，不是后天八卦。
先取下卦后取上卦。读的时候先读上卦后读下卦。
爻是从下往上走，第一爻在最下面，为初爻。画六爻也是从下往上画。
说数字的时候一定要随意，不能刻意去算，刻意算就变成了选卦而不是占卦。不懂这个原理的人反而好占，因为他不刻意算；懂这个原理的人一定不能刻意算，这也是建议用三个三位数的原因。
这三个数可以是自己随意说，也可以是你在某种环境、状态下发现的一些数字。必须是三个数，因为要取下卦、上卦、第几爻；可以不是三位数。也可以是只发现一个数，自己在说两个数，构成三个数。
数字卦的占法其实就是把数字对应到卦中去，得到的卦就是对应所测的事情。(这个原理与奇门的外应很类似，就是把外应对应到宫位上去)
两个数字法：
前面提到的起卦方法是根据三个数字，这是以前为了简便起见故。现在说一个在实际中使用的方法。
配合深呼吸，在安静虔诚的状态下，用任何一种方式得到两个数A和B。 得到数字的方法很多，比如你从一堆围棋（或黄豆、米粒、纸片等等，不拘一格）里摸两把，数一下第一次摸到的数目，即为A；第二次摸到的数字为B。或者你在路上看到两拨人，左边A人，右边B人，这样都可以起卦。
所以，只要至静无息在自然随心的状态下受到触动或感应的情况下起的卦，都可以。
起卦方法：
A除以8的余数为下卦（如果整除则以8记，即坤卦）。
B除以8的余数为上卦（如果整除则以8记，即坤卦）。
(A+B+Hour)除以6的余数取动爻，如果刚好整除，以上爻为动爻。
其中Hour表示起卦时的时辰。
子时 23点-01点 1
丑时 01点-03点 2
寅时 03点-05点 3
卯时 05点-07点 4
辰时 07点-09点 5
巳时 09点-11点 6
午时 11点-13点 7
未时 13点-15点 8
申时 15点-17点 9
酉时 17点-19点 10
戌时 19点-21点 11
亥时 21点-23点 12
如果在某种环境下只发现一个数，觉得这个数与某件事有关联。可以自己在任意取两数，得到三个数来起卦。
蓍卜筹策法(古法)
《易经·系辞上·第九章》原文：
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
译文：
大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草，以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。《易经》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数卅六，阴数廿四，各乘以一百九十二而加之，总计得一万一千五百二十，相当于万物的数字。所以“揲之以四”去营求，而构成《易》筮数的变化，三变而成一爻，卦有六爻，十八变即筮成一卦，圣人作《易》画八卦以括万事万物之象，仅为小成而已。引而伸之，顺其类而推求之，增长之，即构成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易经》，天下的能事皆尽在此《易经》之中了。故《易经》可使道术显明于天下，使德行神妙莫测，所以可以应酬于人间之世，而如获得神明的祐助了。孔子说：：“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！”
说明：筮者准备五十根筹策（古代用蓍草或竹片），取出一根，放在一边，备而不用，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第一次运算：
1、任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2、从甲组中取出一根，放置于二指之间（挂一以象三）
3、甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4、甲组所除之数，为一或二或三或四，将此余数放置于二指之间。（归奇于扐以象闰）
5、乙组以四除之。（再揲之以四以象四时）
6、重复步骤4的做法。
7、将二指之间所得之根数置于一旁。所余者为四十四根或四十根。
第二次运算：
1、将所余四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2、重复第一次运算中的步骤2至7。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第三次运算：
1、为第二次运算之重复
2、余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。
经过以上三次运算（三变），才可能决定一爻之阴或阳。亦即最后余数以四除之，则为九或八或七或六。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴（九、六为可变之爻；七、八为不变之爻）。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。
注：老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季。
蓍卜据说要用蓍草才灵，其实用牙签就行，用别的各种各样的小棍也都行，因为反正也不灵。找一块干净地方，窗户朝南，在屋子中间摆个桌子，长五尺，宽三尺，就可以坐在上面算卦了。拿五十五根牙签，放在锦囊里。再拿一个竹筒，一张纸，一支笔。这些东西的摆放都是有规矩的，现在先不管。然后烧香，致敬，开始算卦。
如果条件不允许，道具可以将就一点，但是牙签一定要五十五根，因为《周易》认为五十五是一个神秘的数字，称为”大衍之数”。从五十五根牙签里，先随手拿出两根牙签，代表阴和阳，再随手拿出三根牙签，代表天地人，供在竹筒里。再拿出一根，代表元气，也供起来，一共还剩七七四十九根。供起来这六根没什么实际的用处，如果没那么多牙签，直接拿四十九根也行，但这六根代表了中国人对自然的尊重，为的是营造算卦的气氛，这就是文化。
从这四十九根里再拿出一根，夹在左手小指和无名指之间，这叫扐（读如”欢乐”之”乐” ），”扐”就是小学除法里说的”余数”。把剩下的四十八根随手分成两拨，拣少的一堆，四根四根地数，数到最后，有四种可能，剩下一根、两根、三根或者四根，如果剩的是一根、两根或者三根，就拿起四根来；如果剩的是四根，就拿起八根来。这四根或者八根牙签也叫”扐”，夹在左手无名指和中指之间。
然后把剩下的两堆合起来，再重复上一个过程，把得到的”扐”夹在左手中指和食指之间。然后再重复第三次，仍然得到四根或八根牙签。现在我们从四十八根里拿出了三堆”扐”，有四根的，有八根的。如果有两堆四根，一堆八根，就叫”少阴”，画一道阴爻（–），读作”拆”；如果两堆八根，一堆四根，就叫”少阳”，画一道阳爻（-），读作”单”；如果三堆都是八根，就叫”老阴”，画一个”拆”，旁边再打个点；如果三堆都是四根，就叫”老阳”，画一个”单”，旁边打个点。按规矩，老阴应该画叉，老阳应该画方框，没有实际意义，这里就省略了。
这就画好了一爻，再把四十九根牙签都放到竹筒里，重新来。这么反复六遍，画出六爻，一卦就画好了。画的时候注意，要从下往上画。第一爻画在最下面，第二爻画在第一爻之上，第三爻画在第二爻之上，这是模拟世间万物从低到高的发展过程。
