解梦文化浅谈
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"
反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄梁美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。
转梦转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。
病梦病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。
鬼梦即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。
我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果，明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者，是现代研究梦学不可多得的宝贵资料，在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。"乾坤天地"节选了《梦林玄解》的《占繇》，介绍了解梦的基本原则，同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》，以便快速查询。
老祖宗的大智慧，十二生肖里的人生哲理
一次，我国一位哲人和欧洲同学聚餐。可能酒喝多了，一位德国同学站了起来，讽刺说："你们中国人都是属什么猪啊！狗啊！老鼠啊！不像我们，都是金牛座、狮子座、仙女座……真不知道你们祖先怎么想的？"
当时这些贵族同学听完哈哈大笑，还互相碰杯，先前的优雅完全不见了。此时，这位哲人站起来平和地告诉在场所有外宾：
"中国人的祖先是很实在的，我们十二生肖两两相对，体现了我们祖先对中国人全部的期望跟要求。"哲人说：
第一组老鼠和牛
老鼠代表智慧，牛代表勤奋。智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起。如果光有智慧不勤奋，那就变成小聪明；而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。
所以这两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
韩愈《进学解》中说，业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。这句话告诉我们，做人做事的两个重要方面。一个是勤，一个是要有智慧和主见。
自古道，天道酬勤，勤能补拙，勤劳的人付出更多的汗水，更容易做成事情，成就人生事业。但是光有勤还不够，“劈柴不照纹，累死劈柴人”，没有智慧累死人啊。有智慧的人做事事半功倍，而且不会盲从别人，有自己的主见；能够以独特的眼光看清事情的走向。
第二组老虎和兔子
老虎代表勇猛，兔子代表谨慎、害怕。勇猛和谨慎一定要紧紧结合在一起，才能做到所谓的胆大心细。
如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而你没有勇猛，一味的谨慎，谨慎就变成胆怯。
这一组也非常重要，所以放在第二。"哲人看着这些贵族，补上一句：
"所以当我们表现出谨慎的时候，千万不要以为我们中国人没有勇猛的一面。实际上，我们祖先追求的是一种和谐的智慧和圆融，从来不会单独给一个要求和任务。"
《论语》上说，见义不为，无勇也。一个人没有勇气就缺乏前进的力量，也不干成一番事业。但《论语》中同样还说，临事而惧，好谋而成。意思是说，遇到事情，一定要谨慎，害怕出一点纰漏，谨小慎微。在这种谨慎和“害怕”之中，好好谋划，才能成功。因此，人需要勇气，也同样需要谨慎和必要的“害怕”。
第三组是龙和蛇。
龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
《易经》上说，一阴一阳之谓道。“天行健，君子以自强不息”。做人要效法天的刚健，刚健而动。但是亢龙有悔，知进不知退，如果做人太过刚猛，只知道前进，高飞，肯定会吃亏，做错事情，有所悔恨。
刚猛则容易折断，所以老子说，物壮则老，是为不道，不道早已。上善若水，柔弱胜刚强，我们的老祖宗同样告诉我们，阴柔的力量。总之，在中国文化里，阴阳和谐，刚柔相济才是成圣、成功之道。
第四组马和羊
马代表勇往直前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。
但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。
所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起，这是我们祖先对中国人的第四组期望。"
第五组 猴子和鸡
猴子代表灵活，至于鸡呢，以前的年代没有钟，都是听鸡鸣声决定一天的开始，所以鸡定时打鸣，代表稳定。
灵活和稳定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有稳定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是稳定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的好日子了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进，这才是最根本的要旨。
儒家讲权、变。《论语》中记载子贡和孔子的对话，当齐桓公杀死了他的兄弟公子纠时,公子纠的家臣为了他的主人也一起殉了身。而管仲背弃了对他主人的忠诚，却去投靠公子纠的政敌齐桓公。
表面上看召忽忠诚不二，管仲背信弃义.其实是肤浅的.召忽只不过是小义，而管仲辅助齐桓公强国富民，老百姓的生活相对稳定，同时管仲又使齐国逐渐称霸一方.
这是管仲的大义。如果管仲也象召忽一样为他的主人公子纠殉身，那么管仲只能实现对公子纠忠诚不二的小义，不可能实现安邦定国,富民强国的大义.当小义与大义发生冲突时,管仲选择的是背弃,牺牲小义,追求,成全大义,而不去死守小义,这就是儒家的权变思想。
第六组 狗和猪
狗是代表忠诚，猪是代表随和。
一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。
所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。"
解释完十二生肖，这位哲人说：“不知道你们那些宝瓶座啊、射手座啊、公羊座啊，体现了你们祖先哪些期望和要求？也希望不吝赐教。”
结果呢，席间都没说话，全场鸦雀无声，一根针掉在地上都能听见。最后贵族同学们纷纷由衷地表示对中国人和中国人的祖先非常敬佩：“没有想到中国的十二生肖有这么多的寓意啊！”
