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绝学《阴符经》白话译文《阴符经》逐句作注以阐其真义

发表时间:2021/06/08 00:00:00  浏览次数:718  
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前言

冲虚子曰:考察古今,解《阴符经》者可谓多矣!而能明其三昧者稀矣!何哉?不知“人道合一”之妙也。世有以“兵”解者,有以“丹道”解者,有以“佛理”解者,有以“医理”解者,花样之多,不一而足。然终未逮其意者,因其偏也。吾虽愚鲁,却不愿同道者为妄解所惑也,故今以白话文解之。望悟者悟之,达者明之,则无憾矣!

上篇

原文:“观天之道,执天之行,尽矣。天有五贼,见之者昌。五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。”

译文:“只要发现自然之规律,掌握自然之运行,就能尽得其妙了。自然包含着五行(金、木、水、火、土)之相克,懂得它们才会兴旺。五行相克之气融于心,施行于自然,宇宙就会象在手中一样易于掌控,万物之变化也就能随心所欲。”

冲虚子曰:知五行之相克,方能明五行相生之妙。五行之气相克则能精和,精和曰常,知常曰明,故能与“道”合一,故宇宙、万物能控也。

原文:“天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。”

译文:“自然之性是人之本性(即‘虚静’),人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。”

冲虚子曰:天物芸芸,各复归于其根,曰静。静,是谓复命。复命,常也。人心巧而不能静,故好妄为也。妄为,则凶。故要立天之道,以定人也。

原文:“天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。”

译文:“上天若出现五行相克,就会使星宿移位;大地若出现五行相克,就会使龙蛇飞腾;人体内若出现五行相克,就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克,就能使万物稳定下来。”

冲虚子曰:有杀则有生也,相克则能相生也,故曰:“反也者,道之动也”。

原文:“ 性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。”

译文:“人性虽有巧有拙,却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪,关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火,必生灾祸;国有奸邪,必致溃亡。懂得如此修炼,称为圣人。”

冲虚子曰:耳目口三宝,闭塞勿发通。外邪既不入,心志归虚无。虚极生静定,血脉变通畅。阴阳渐和谐,百病无由生。修之不辍休,通体致精和。精和与道一,德厚称圣人。

手抄《黄帝阴符经》白话译文(中)

原文:“天生天杀,道之理也。”

译文:“阴阳循环,是道的规律。”

冲虚子曰:一阴一阳谓之道;反也者,道之动也。

原文:“ 天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神而神,不知其不神之所以神。 日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。”

译文:“万物顺应天地之规律而自然生长;人利用万物而富足;万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜,那么它们就会安定下来。所以说:休养要遵循时令,身体才会得到调理;行动要把握时机,万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神(世人只知偷盗不被查觉,谓之‘神’),却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的(却不知顺天地、万物之规律而公开盗之,方为‘神’)。要知道,太阳与月亮各有规律,大与小都有定规,只有懂得这些道理,才会有大功产生,才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它,就会躬行(能顺应自然);无悟性的人得到它,却会丧命(因违法偷盗)。”

冲虚子曰:盗者,密取而不知也。万物顺天地之规而盗其精,故能昌;人顺日月之数、万物之规而盗之,故能富。愚人不察,望文而生义,以盗为盗,身死为天下笑,不亦悲乎!

《黄帝阴符经》白话译文(下)

原文:“瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍;三返昼夜,用师万倍。心生于物,死于物,机在目。天之无恩,而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。”

译文:“眼盲者耳聪,耳聋者眼明。因此,如果能闭塞其一(或眼或耳),就会增强十倍之能力;如果能每天闭塞其耳、目、口(勿听、勿视、勿言),就会增强万倍之能力。心因物而动,因物而静,关键在于眼。要知道,上天不施恩德(无声无言),因而能产生大恩德;而响雷暴风(指外物也)只会使万物发生骚动。”

冲虚子曰:修道之要在乎三宝,三宝之要在乎目。目,外物进入之门户也。外物入,心则骚动。心既动,则虚静失矣!“妄为”生,则凶祸至矣!呜呼,悲哉!

原文:“至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。禽之制在气。”

译文:“至乐之本在于知足,至静之本在于无私。上天因无恩而至私,故能大恩而至公(即施惠于万物)。统摄的法式在于调和其气。”

冲虚子曰:世人喜占有而不知满足,欲壑难填,故常痛苦而不乐也;好妄为而不知博施,为所欲为,故常心荡而不静也。若欲归于至乐、至静之境,则需调和其气也。

原文:“生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。”

译文:“生为死之终结,死为生之终结,故生死为一。利因害而生,害亦因利而生,故利害相生。”

冲虚子曰:“道”本为一,虽有阴阳之分,实不可分也。阴阳相生相克,循环往复,一息不停也,故圣人明生死为一、利害相生、祸福相依之理也。

原文:“愚人以天地文理圣,我以时物文理哲;人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。故曰: 沉水入火,自取灭亡。”

译文:“愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧,我却以遵循时令、洞悉外物为聪明;俗人以欺诈为智慧,我却以诚信为聪明;俗人以奇异为智慧,我却以自然为聪明。所以说:进入水火之中还自以为是智慧,那就是自取灭亡。”

冲虚子曰:愚昧之人总以为懂天地之规而能安其居,富其家,便觉智慧非常也;却不知妄作招凶,外物累人之理。圣人则不然,因知物欲伤人,故挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,依时修身,除妄归真,终能与万物玄同矣!玄同则精和,精和曰常,见常曰明,守柔曰强,用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常;知此理,方为真聪明矣!

原文:“自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。”

译文:“因为自然之道虚、静,所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然,所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生,则变化和谐。”

冲虚子曰:“道”因虚静,而能生天地、万物,天地、万物因其虚静,而能生生不息。故人若虚静,则能随心所欲。

原文:“是故圣人知自然之道不可违,因而制之。至静之道,律历所不能契。爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。”

译文:“所以,圣人懂得自然之道不可违背,因而制订了各种法则。然而,至静无形之道(普遍)是各种法则(特殊)所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》,它产生了各种象征,是以八种卦象为本,并贯以六十甲子,来演化种种玄机的。这样一来,阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。”

冲虚子曰:奇器,古之解者常以为“道”也,实则非也。因前已指出,“道”是“律历”所不能契的,才有“奇器”产生。此“奇器”不但能完全契合于“道”,而且能展现“道”之玄妙,使万物之奥秘毕现也(‘道’恒无形,‘奇器’则以有形契之)。因“奇器”之中含有“八卦甲子”,故知“奇器”应是指含有《连山》、《归藏》之古《易》也,而非今之《周易》也。

下面逐句作注,以阐其真义:

《阴符经》【题解】阴,隐含,内藏。符,符合。通过内在修炼,以符合天地之道。

观天之道,执天之行,尽矣。(道行:人观天道执行)

【字解】观,观察,体悟。执,按照,执行。观:察看探究的意思。道:方法与规律。天之道:自然之道或宇宙万物的运行规律。执天之行:按照天地万物自然运行规律做人做事。尽:达到极限或使之达到极限。

【释义】观察天道运行之规律,并按照天之运行修炼自身,一切修道的内容都可以包括在其中了。

修道所追求的就是"天人合一"的境界,天人合一的程度越深,修炼的层次也就越高。故此明白了天人合一,也就等于明白了修道。这句话点明了全经主题,是全篇总纲。

【白话文】 观察天体的运行规律,掌握其规律并按其规律去做,则天地阴阳动静之道就全包括在内了。

天有五贼,见之者昌。(贼心:五贼昌于一心,天之五贼与人之一心 ,总之,人有一心观天之五

【字解】贼,贼害,戕害。见,识别,发现。昌,精进,成功。

【释义】天上有金木水火土五大行星,喻指五行。五行生克制化,莫不戕害我身,使我堕入其中,尝受生老病死之苦,不能做自己命运的主人。而在修练之人,则可识其贼性,探得造化之根源,使五行颠倒,造化逆行,自能反夺五行之造化,使"贼"化为"昌",反而促使我之道成。五贼”是相对“五德”而言的。“五德”就是五行,指五行的生克关系。但这是指五行的正生克关系,即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”以及“金克木、木克土、土克水、水克火、火克金”。而“五贼”呢,是五行的反生反克关系,即“火生木、木生水、水生金、金生土、土生火”以及“木克金、金克火、火克水、水克土、土克木”一般来说,贼都暗中先搞明白你家的宝贝在哪里,晚上或者啥时候出其不意悄悄出手方才不会失手天有五贼见之者昌。怪不得无论哪个国度的法律里面都对偷盗行为严加惩处。不过细究起来,贼惦记你的原因还是你自己的问题:一、古云“漫藏诲盗”,那是说你搞来的宝贝到处藏,对强盗来说是无比受益之教,下手的对象呀。二、又说“多藏必厚亡”可见贼不会无缘无故惦记你啊,搞那么多宝贝不就是找贼惦记吗。三、但是“良贾深藏若虚”就是防盗防贼的妙招,你把自己的宝贝藏到连自己都不明白的时候,无人琢磨你,那就安全无比。四、不会藏宝就别搞宝贝,古人说“宝藏”用意极深绝对高明,这个“宝”是和“藏”永远放在一起的,可见有宝贝一定会藏起来才算是你自己的。五、千万别相信其他人能够帮助你藏宝!前面五条是说遭贼得手时,要检查自己的原因,千万别骂人家贼们没人性,不善解人意,……

【白话文】 天体有五行之气,五行相生顺时而行,则万物昌盛。

五贼在心,施行于天。

【字解】心,指修练人之心。天,指身外之宇宙。

【释义】反夺五行造化,在于一心之运用。此乃空空洞洞,不执不失之道心,非世俗顽恶之人心。其所反夺之源,在于体外之宇宙。由于色身有限,宇宙无限,要从宇宙之中施行反夺,才能获取无穷之造化。修成恒古不灭之先天元神,长生久视,"天地有坏,这个不坏"。大道之奥妙,早已揭示无遗矣。

【白话文】 了解和掌握了五行生克制化之理,合天而行。

宇宙在乎手,万化生乎身。

【字解】手,手掌,手通心,亦指自心。

【释义】人能认清五贼,追根溯源,还归本来,求得宇宙总持之门,自然成为造化主人。此时无穷宇宙,如同在我掌中;万物变化,亦好似生于自身。又手通心,亦指宇宙变化,自心了然可知。这等气魄。若非修道之士其谁人能之。

【白话文】 则宇宙就掌握在手中,万物就生乎身上。

天性人也,人心机也,立天之道以定人也。(天生人)

【字解】机,时机(此经重在"机"字,包括所有的道功、法、道妙。吾人修道,采药得丹,全在火候,全在掌握时机)。立,遵循。机,关键、枢纽。性,心生也 。命,天之令 。物,心之外。 心,精气神。

【释义】天性乃是人之根本,吾人未生之前,不过元神混沌之体,谓之天性;既生我后,化为后天气质之性,谓之人心。天性既可化为人心,吾人自可明通此机,遵循天道,去掉人心,返归天性。老子谓之"归根复命",大道之根源在此。

【白话文】 天性即是人性,人性即是天机,天人合一。天道定了,人道也就定了。

天发杀机,易星易宿。地发杀机,龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基。(天杀人)

【字解】易,变易,变化。龙蛇,指水患地震。

【释义】天发杀机,日月相蚀,陨星坠落。地发杀机,洪水地震,起于四野。人发杀机,天翻地覆,灾异横起。要在人能合乎天道,天人齐发,则万种变化,可以定其基矣,以上虽言杀机,但生杀互根,杀机即是生机。人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。丹道谓之"大死再活"置之死地而后生,是也。

以上虽言杀机,但是生杀互根,修练人须由此悟去,杀机即是生机。人能发杀机于天地,即是反夺生机于自身。丹经谓之"大死再活","置之死地而后生"。

【白话文】 五行逆行则天发杀机,星体移位,黑白颠倒,灾难将至;地发杀机,则山崩水溢,龙蛇不安其位;人发杀机,则翻天覆地,山河动摇。若是人合天机同发,则万物将在一个新的基础上定下来。

性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。(伏藏坎

【字解】性,指人心。邪,邪妄。三要,指耳、目、口三宝。

【释义】修练之人,要在杀机中反夺生机,必须人天合发,即人性合乎天性。但人性有巧有拙,务使伏巧为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,才合乎天性。但是人心有巧有拙,务使巧伏为拙,使外拙而内巧,拙中藏巧,方才合乎天性。伏藏之道,在于九窍(即耳、目、口、鼻、脐、外肾、谷道。)九窍皆邪妄出入之门户,而关键更在于耳、目、口三者。精通于耳,气通于口,神通于目,动则外漏,静则内藏,使动化为静,则三要皆成为三宝矣。

【白话文】 人有聪明智慧的一面,也有愚蠢笨拙的一面,但都不要显示出来,要善于隐藏。人有九窍,能招惹邪恶是非,其中唯有耳、目、口这三者是最重要的。耳能听,目能视,口能说,它们可以动也可以静。

火生于木,祸发必克。好生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。(勿生离火)

【字解】火,指人之心火。木,木能生火,喻为元神。

【释义】钻木取火,古人经验。但火性太炽,则木反为火伤。比喻人之心火过旺,必伤无神。推之治国,其理亦同,国家出了奸臣,祸国殃民,动荡之时,必然崩溃。犹人炼意不净,滋生妄念,定有伤丹之度。可见祸福生杀,太过不及,差之毫厘,谬之千里。识得其机,修之炼之,才是圣人。

【白话文】 火生于木,火燃烧起来木就变成灰烬了。奸贼生于国内,若奸贼得逞则国家就要灭亡。唯有圣人能修身炼性,防微杜渐。

天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。 【字解】盗,逆取,反夺。宜,平衡,协调。(空间的关键是盗)

【释义】天生天杀,阴阳消长,乃顺行之自然。但天杀之机,即是反夺生气之机也,又为逆行修道之枢要。天地从万物中反夺,万物从人中反夺,人从万物中反夺。三者互相反夺,合平衡,才合乎生杀之道,成为自然。

【白话文】

天生万物(春生夏长),天亦杀万物(秋敛冬藏),这是自然规律。天地生万物亦杀万物,万物生人亦杀人,人生万物亦杀万物。三者相互为盗又寓相生之理,使天、地、人各得其位,各司其职,万物育生。

故曰食其时,百骸理。动其机,万化安。人知其神之神,不知不神所以神也。(时间的关键是机)

【字解】食,掌握,采取。动,发动。

【释义】欲求修炼,贵在能知生杀予夺之时机。按时采取,从天地万物中反夺生机,陶铸自身筋骨,才能成为乾健之躯。乘机发动,借生杀变化之机,反夺造化,安定自身。丹功每次提高阶段,都在掌握时机。

平常人只知后天思虑之神为神,不知先天不神之神,才是真神。大要修道,先使后天识神归于先天不神,空空洞洞,虚灵不昧,才能时至神知,机动觉随,反夺造化,调理百骸,得成修炼之动。

【白话文】 所以古语说:“饮食得其时,则人体得到调养生息;行动符合天机,则万物安泰。”人只知道万物从阴阳而生,将这看不见、摸不着的东西称之为“神”;却不知道这个“神”是从至道虚无的“不神”而来的。

日月有数,小大有定。圣动生焉,神明出焉。(日月乃

【字解】数,定数。定,周期。圣功,即修练之功。

【释义】太阳东升西降,月亮晦朔弦望,皆有定数。小往则大来,大往则小来,阳大阴小,与日月之出没相同。我能知往推来,食其时而动其机,采日精月华,夺天地正气,自可完成修真成圣之动,神明由此而出。

【白话文】

日月之行必有常数,日月之大小也有定数。圣人掌握其规律推而测之,就能昭示神明之道。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。(人与机)

【字解】固,固然。躬,躬敬,谨慎。轻,丧失,夭折。命,生命。

【释义】盗机即反夺之机也,反夺造化之功,皆无形象可言,若有形象,便落后天,故天下无见之知之者。先有见知,便失真机。采炼之时,若为"寂然不动,感而遂通"之先天元肖,无形无象,不可得见,则可成丹。此时若动情识,迅即化为后天浊质,可以见如,必有走漏之危,即使追回采炼,亦不能成丹。此反夺之机,君子得之固然谨慎,倍受奉行,可以长生久视。小人得之轻视造化,修功差驰,反促其寿也。

【白话文】 三盗的实现都是在寂静中完成的,形迹未露,人们看不见、摸不着,求知者对它认识不一。君子得之能顺时而行,用以健壮身体、修身养性;小人得之则违时而行,恃才妄为,反而害身。

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍:三反昼夜,用师万倍。(专一之坎险)

【字解】师,兵事。修道与用兵理同。

【释义】双目失明的人,视不外漏,专一于耳,所以听觉灵敏。两耳失聪的人,听不外漏,专一于目,因而视觉灵敏。专心用于一处,便可得到用兵十倍的效力。反复昼夜地不断用心,则可得到用兵万倍的效力。丹法与用兵相同,二者一理,运用之妙,都在专一。

【白话文】 瞎子有目不能视,却擅长于听;聋子有耳不能听,却擅长于视。不能听或不能视就杜绝了外界的种种诱惑,胜于众人十倍;如若再能昼夜反省自己,则就胜于众人万倍了。

心生于物,死于物,机在目。(心机之离目)

【字解】心,指人心。目,指眼睛。

【释义】人生之初,心本虚空,渐为外物所扰,因而产生各种念想,损人心性,损尽则死。修道下手,还虚第一,盖"魔由心生,境由心造",心若不虚,反而自惹魔障,坏我功修。故须收心离境,聚性止念。其机在目,神生于心,发于二目,乃丹动之枢机。内视、采药、烹炼、养胎及至出神等等,均以目力机。

【白话文】 心(人的思想)来源于客观事物,并随着客观事物的变化而变化、发展而发展、灭亡而灭亡,其机关就在于目(目是“三要”之首)。

天之无恩而大恩生,迅雷烈风莫不蠢然。(恩生人之震巽)

【字解】天,指天空,于天道。

【释义】天本空空洞洞,无识无知,毫无施恩之意,而其行四时,育万物,大恩遂生焉。迅雷烈风受其驱使,而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含之力量,不可思议,修真悟道之士,当由此参证之。

【白话文】宇宙天体按着自己的规律运行着,无意施恩于万物,而万物却得其恩泽雨露而生长。阴阳相交,产生了雷电风雨,使万物自由自在地发育生长。

至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。(公生人之艮兑

【字解】至,到,真正。余,余闲。廉,清廉。

【释义】至乐的人,心胸坦荡,性有余闲。至静的人,心性收敛,廉而不失。修炼的人悟到虚静之时,心忽开朗,舒适畅快,妙不可言,就是达到至乐至静的境界了。 天道驱风使雷,运行四时,看似至私,而作用于万物生化,却无偏无倚,一视同仁,实为至公。犹天性降之于人,虽为个人所私,实际贤愚皆同,人人均有。天性与太虚等量,大公无私,若至私而实至公也。

【白话文】 人的性格有“至乐”“至静”之分,至乐者性格开朗,宽裕优容;至静者思维缜密,廉洁无染。天也有“至公”和“至私”两个方面,它将天地万物都包容于一身,似其自私;然而万物又无偿地使用它,则又大公无私。

禽之制在杰。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。(天禽星寄于坤宫)

【字解】禽,通"擒",制服之意。

【释义】制服的诀窍在于肖,肖聚则生,肖散则死。生与死互为本根,生于何处,死于何处,人由男女而生,亦因男女而死。恩害相生,亦同于生死。由人心返还天性,为死处求生,是谓逆则成仙,即恩生于害;由天性降落人心,为生老病死,是谓顺则生人,即害生于恩。

【白话文】 统摄万物者,制造万物者,都在于一气。万物有生必有死,则生乃死之根源;有死必有生,则死又是生的根源。人间社会也是如此,无害则无恩,因救害而有了恩;若知恩不报,则害又生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。人以愚虞圣,我以不愚虞圣。人以奇其圣,我以不奇其圣。(愚与

【字解】愚人,常人,一般的人。我,指修道之人。愚:是愚蠢。虞:是欺骗,猜测意思。奇:是奇迹。期:等待。圣:指智慧超群的人

【释义】有些人以愚蠢和猜测来看待所谓圣人,我就不以愚蠢和猜测来看待圣人;有些人以神奇、神异创造奇迹是圣人,我就不认为圣人是有神奇、神异的。愚人以天文地理为神圣,我以随机应变为原则。人以愚弄欺骗为神圣,我以不言而信为神圣。人以惊世骇俗为神圣,我以和光同尘为神圣。这些都是修德之要,无德便不能培道。 道家认为,道在我身上就是德;没有德也就失去了道。有人做功出魔,或功夫停滞,就因为不注重修德之缘故。

【白话文】 愚蠢的人认为,天地万物都是无形的,是不可知的神圣之物;而我却认为,天地万象都是有形的,是可知的。有的人用愚蠢的办法揣测、预料天地的表面现象,以为自得,自称为圣人;我却认为,聪明智慧,能体察万物之理的人为圣人。人们以为能够推度出神奇事物的出现是圣人;我却认为,能体察天地、成就万物“不奇期”者是圣人。

沉水入火,自取灭亡。(克灭,克是有代价的

【字解】水,指肾水,在易象为坎卦。火,指心火,在易象为离卦。

【释义】以坎水填入离火之中,使后天坎离复为先天乾坤,则人心灭亡,而天性复现,到此筑基完成。

【白话文】 故古语说:“(追求“愚虞”和“奇期”的)如同于投于水火之中,自取灭亡。” 自然之道静,故天地万物生。

天地之道浸,故阴阳胜,阴阳相推而变化顺矣。(阴阳变之生胜变化

【字解】浸,浸润,充满。胜,主宰。

【释义】自然之道,主静立极,空空洞洞,无中生有,《老子》曰:"清静为天下正。"天地万物遂得以生化。天地之道充满其中,天为阳,地为阴,因此阴阳之道主宰于万事万物之中。静极生动,阴极生阳,阳极消长,互资互根。如此相推,则天地万物生生化化,顺其自然,不失其序也。

【白话文】 天地日月依其自然规律静静地运行着,故天地万物得以生存、生长。天地之道是浸润渐进的,阴极生阳,阳极生阴,阴阳相互转化,而四季成序,万物生长,都按照一定的规律自然顺畅的运动。

圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。(奇器 阴阳律历

【字解】违,违抗,改移。制,制订,采用。契,契合,规定。

【释义】圣人明白自然之道不可随意违抗,因而采用至静之法。只有静才能体悟天道,才能识别五贼,才能天人合发,才能反夺造化。一切修为,都是从静中自然生出。能静片刻,可以攒簇一年之气候,这是律历所不能规定的。

【白话文】 所以,圣人知道天地自然规律是不可违背的,人应该与天地合,顺其道而行。至静之道是无形的,而天文历法是有形的,却无法揭示和包括无形的“至静之道”。

爰有奇器,是生万象。八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎近乎象矣。奇器 万象八卦

字解】奇器,奇异之器。万象,万象变化。象物象,指事物的本来面目。

【释义】有奇异之器,才能产生万象。八卦甲子之中,藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则,昭昭然可以揭示事物的本来面目了。 《参同契》、《悟真篇》等类丹经,多以卦象干支描述自身修练中的阴阳变化,亦宗此义也。

【白话文】 于是,圣人就发明了一种神奇的东西,用以昭示天地万物之象,这就是阴阳八卦和六十甲子,神之申机,鬼之屈藏,无不包括在内。阴阳相生相克之术,与天地之道暗合(阴符),故能昭示天地之间的万象。

上篇小编感悟:

有些人以为奇迹是偶然的,

但是偶然的背后藏着必然,只是看我们能不能发现罢了。

很多人因为等待的不确定而焦虑不安,因为别人的言论而困惑彷徨。

其实,我们没有必要总是想那么多虚华的事情,处理自己的事情其实是很简单的,只要你静下心来,一步步走下去,而不是失去自我,迷失在别人的身影之下。

没人能随便成功,

但是春来草自青。

你若盛开 ,蝴蝶自来;你若精彩,天自安排。

中篇小编感悟:

在一个单位里,一个月便知道单位运作规律的人,和十年才知道单位运作规律的人,结果是不一样的。

但是同样是遵守规则,利用规则,有的人是为了踏踏实实做事,有的人是为了作奸犯科。

最最后的结果,自然也不一样。

下篇小编感悟:

分清主次,别耍小聪明。

世人皆知取之为取,不知与之为取,大音希声,大象无形,反其道行之者,辅之以自强不息,则未必不智。

把别人的利益放在心上,又不盲目善良,别人才有可能投桃报李。

对于大部分年轻人来说,主要的是健康,早早睡觉。

不要到生病的时候,才知道,原来自己的超负荷劳动跟身体来比,真的不值钱。


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